攻勢主義-Offensivism

加德梅斯坦資料芻議：

加德梅斯坦國（Dowlat-e Ghadeemeestan）
潘緹那語：Állam Ghádémésztán／南梅茵蘭語：State of Ghadmaestan
國家格言：沒有國家的人民宛如失根的草（Mardi nadūn kashūr, nadūn rishe khoman dust-hâ）｡Zaban Khazadi

TO巴索：

　　嘉德梅斯坦現名為嘉德梅斯坦自由邦，目前沒有國家格言；匈牙利語Á的發音，已然潘緹那化，不再加上頭上那撇了，此致。

編目目的消失，內容移除。

感想：
1.三張都有警示牌的既視感。
2.十字那張感覺太西(東?)洋和現代，缺乏了神洲風味。
3.冕與鉞有共產黨的感覺，而且怪怪的，整張都很不一致，有種只是隨便把圖案和色牌堆在一起的感覺。

以上僅是本人小小的觀後感，可以不參考。

新版夔國國旗芻議：朱黑夔龍。

夔國政府旗芻議：夔龍觀蘭。

通用紀元691年，為了慶祝全希格魯西亞在海外穀物經營的成功，梅菲斯特帝國在希格魯西亞各地建立了一種小型凱旋門「路斯奧塔維俄」，它顯著的三眼太陽神裝飾透露的歌頌「舊蠻族貢獻」的帝國情緒，在每的仲夏的後7天，帝國稅收使節會在白朗聖克魯斯的「路斯奧塔維俄」凱旋門舉辦演奏和致詞。梅菲斯特帝國在全希格魯西亞的銀幣發行是順著一種「藤文化週期」，在冬季葡萄、橄欖類製品送交帝國方面後，神聖的奧貝爾當局才會列出鑄幣和回收清單，在隔年3月開春配合礦物生產額要求，向全希格魯西亞批示清單。這種中古世紀的業務週期顯然不能適應通用紀元7世紀以後的希格魯西亞社會，希格魯西亞貴族滿腹牢騷。

通用紀元707年的婚姻併合延緩了社會危機的情緒，貴族內的多數選舉制，帶動了全希格魯西亞地區，以貴族奢侈品──油畫布和油畫油和畫師的市場交易，使全希格魯西亞首府白朗聖克魯斯向帝都奧貝爾京陳情的管道更順暢，但是沒有能解決政治利益的紛擾。726年海軍校官彼耶達羅在阿蒂堤亞的奧薩爾海灘戰死，引發了希格魯西亞到海外建國的一場投資騙局，事後造成希格魯西亞貴族對帝都奧貝爾的強烈不滿。由於帝國內社會的貴族間和自由城市間的壓力，當時的希格魯西亞公爵在帝國大會和公國階級會議雙重議決後，決定退位，並以年邁的理由延期10年將新任公爵爵位選舉交由陶芬堡的選侯負責，但是在當時的訊息模式下，此舉仍然遭到費山和奧貝爾的反對。

希格魯西亞大公所保持的有限軍隊一直有利於城市居民階層和貴族，但是必須有更廣大的經濟基礎才能維持他們的特權，通用紀元740年代的希格魯西亞高階貴族召開的「政治汲井沙龍」，大部份不在首府白朗聖克魯斯召開，側面反映了這種情況。766年奧洛耶席耶拉發生的「莊園憲章事件」造成了維持7年的一連串擄人勒贖事件，這是一些不受歡迎的「戰爭」，隨著時間的推移被西南部希菲爾民族所厭惡，帝國被迫放棄了專斷，賦予希格魯西亞更多的專賣權。

在帝國「虔誠者」亨利4世（Heinrich IV）的時期，由於墮胎和避孕的所有手段被禁止，在梅達萊索到費山之間，使用希格魯西亞．艾斯普朗語的人口的比例並沒有改變，使得艾斯佩蘭薩王國在其擴張期的「世界政策」，希格魯西亞地區的臣民無論在家庭中使用什麼語言，艾斯普朗語做為學校教育的標準語，對於希格魯西亞「國籍意識」的形成，仍然起到重要的作用。存在於通用紀元3-5世紀的漢密斯．哈尼爾海賊入侵，以及阿蒂提亞克里奧爾人在4-7通用紀元世紀的影響，泛混血人種對於希格魯西亞海灣沿岸的過渡型社區自治，對於毗鄰的內陸地區，最終沒有造成「國籍意識」形成的困難，6世紀以後新移民的明顯來源仍然是梅菲斯特帝國本身，希格魯西亞則做為使用艾斯普朗語的半獨立公國而屹立。

艾斯佩蘭薩由於殖民地的取得，處於分裂狀態的國政集合，使得艾斯佩蘭薩王權在希格魯西亞公國的統治無法到達法治的形式，歸附希格魯西亞的索貝瑞爾半貴族家族蓋里耶爾家族（casa de Gayerier）接管了有強大金融基礎的「費山人脈」，使得希格魯西亞在對抗帝國國教法庭的同時，建立了一種對跨區政治連結更忠誠的基礎，利用解僱邊界城市的勞動力，建立了不分種族的政治團體，在白朗聖克魯斯公國朝廷的發言權。由於希格魯西亞公國的叛逆，帝國亨利5世（Heinrich V）接下來的2任繼承者，不得不發動小規模的戰爭，避免希格魯西亞倒向達法蘭王國的聯合事業。由於「達法蘭與費山的聯合王權」在通用紀元7世紀，是由一種合法性的權威構成，帝國議會不得不謹慎的處理一種權力分享方案。

大體上、第2次「大南方戰爭」後艾斯佩蘭薩原本主權獨立的地位，就開始慢慢地被梅菲斯特帝國所襲奪，在「希爾戰爭」前已經是很服貼的附庸了，只是艾斯佩蘭薩殖民帝國的表象還在，主權也尚未失去，艾斯佩蘭薩真正失去主權地位，被梅菲斯特納為直轄地大約是850年代的事，全希格魯西亞在850-860年代期間漸漸移位成梅菲斯特帝國的領域公國。全希格魯西亞曾經在征討艾斯佩蘭薩的過程中貢獻了力量，雖然保留費山與倫明根之間的緩衝區，有助於全希格魯西亞對梅菲斯特帝國的中立，希格魯西亞選擇不對艾斯佩蘭薩疏遠，而是在帝國對艾斯佩蘭薩的戰爭中，提供艾斯佩蘭薩資金和物資。由於對艾斯佩蘭薩的供應不佳，戰爭後期希格魯西亞倒戈回帝國方面，集結步槍和大砲的編隊佈局，分開艾斯佩蘭薩軍團徹退的路徑。877年，達法蘭王國出兵佔領了白朗聖克魯斯，艾諾法蘭家族建立希格魯西亞第四公國，一直到891年才將繼承權和「次要治權」交還給體制上的艾斯佩蘭薩王國。

【三藏教──贊南藏教】



南天皇教「三藏教」傳入神國半島以後，安秋人揉合本土語言詞彙和習俗，漸漸演變成本土化的意念修行宗派「贊南藏教」（chadenon），意思是「最真實的修行」，一般認為，這種讓信念更純潔的教義，是為了應對專制化社會的反思。南天「三藏教」中對古乾婆亞王子的敬稱，在珀明稱為「大覺者．真王」，與南天皇室守護神「梵殊熾火無上士」合成二位一體，象徵人世間真理的兩個至善端點，否認陰陽辯證，抽象的思維是，在一個球狀的知識結構中，所有事物都是善的知識，要用人心去發掘，二位一體的「大覺者．真王」和「梵殊熾火無上士」，是守護兩個至善端點的存在，也象徵「和平的善」與「戰鬥的善」。

「贊南藏教」對於「受戒」的觀點比較開放，主張一種軟戒律和不需要導師指導修行的認識論觀點，主張「明真如，隨緣」，尊重每個人各自森羅萬象的觀點，形成一種，雖然不能證明是好或善的學問，但是有可能得到相對好或相對善的學問，稱為「不執遍識」（「依他起性」──相對真實）。「贊南藏教」對於因果關係的解釋非常開放，「破滅集諦」（消滅痛苦產生的那個原因）是可以用善的知識來圓滿跟化解的，在很多情況下，放任跟悠哉可以得到倍數的善報。在珀明王權強化和專制化的年代，有抱負的士林人物，都尋求一種消極應對和積極等待的儲備知識的心態，等待施展仁政的機會。

安秋贊南藏教徒除了將「大覺者．真王」與「梵殊熾火無上士」做為最高神來膜拜，也信仰石頭的神力。石頭主神為白石神鄂朵爾阿（Ostorto, Ostorta），祂在白天的時候是男神，夜晚會變性成為女神。白色的石頭象徵神的純潔無私，頂部尖尖長得像三角飯糰的白石被認為是最有神力的。一般在寺院入口或森林入口，安秋贊南藏教徒都會安放一具白石祈安，也有點類似土地公。

安秋贊南藏教徒由於熱愛石頭，不僅以石頭造房子，也喜歡佈置石頭做的人工景色，能夠切取湖底石的潛水工匠，被認為是崇高的職業，雖然動則300-400央斤的石頭搬運起來很耗時，但是安秋贊南藏教徒族群熱衷於石造景觀，在還沒現代化的同時，就已經用平整的石板鋪過大面積的道路。由於石頭也是不動或頑強的象徵，這種特質也深深影響了安秋贊南藏教徒。安秋贊南藏教徒古代傳說中的透爾聯德王在位50年，大部份的時間沒有發動戰爭，而是掏金掏銀討好所有週邊大國，讓大國之間也保持和平，用這種方式，換來安秋贊南藏教徒本身的安寧。

在安秋贊南藏的球體的善宇宙理論中，大宇宙空間沒有上下四方八方的差別，只有中心和邊陲的差異，氣功氣旋互為融合後構成宇宙的整體，切線方向的生成力量構成宇宙之氣的主體，了悟宇宙之氣，可以天地浩然。通用紀元940年代的珀明科學界把握了宇宙構成論的「旋和律」，宇宙中心的正物質還不能掌握，但是「星系旋和」由不具形象的電流所主導，已經成為珀明科學的主題。

安秋贊南藏教主張一般人都能提升到「聲聞界」和「緣覺界」的境地，而芸芸眾生也不致落入比「人間界」差的境地，透過佈施及渡眾2項修行，教徒可以達到「通妙」的境界，在代替別人受苦中，使自己及他人都能感受到快樂。由於廢除導師制度，安秋贊南藏教的秘法流傳非常任性，「經部」制度相當混亂，京朝律令官與在野閒致的白身士人，為了互動所形成的「藏律集儀」產生的一些文件，才成為安秋贊南藏教的主要理論書籍。

賽連提亞簡史(暫定版)

賽連提亞Sirentia，意為「海妖之島」，是位於南十字海、赤紅洋、大南洋交界處的島嶼，因洋流不穩定時常發生海難，許多漁民跟水手認為這是因為島上有海妖棲息的關係，因而得名。

在被稱為「大航海時代」的七世紀，由於該島位處海上運輸線的要衝，當時的海上霸權漢密斯王國，為了暗中牽制梅菲斯特帝國在海上的發展，因而默許賽連提亞成為海盜們的自由港，自由的對他國船隻進行掠奪。
而在這群以賽連提亞為根據地的海賊中，有一位名為伊斯特‧艾爾維斯的海賊，成功的併合其他海賊的勢力，成為群島海域海賊的共主，因而在實質上取代了王國派駐總督的地位，被人稱為「地下賽連提亞總督」。
由於伊斯特實質上已成為賽連提亞海賊的領導者，王國為了利用伊斯特的實力來牽制其他列強的海上發展，因此於685年正式冊封伊斯特為賽連提亞總督。
然而總督這個職位並非世襲，為了鞏固自己的地位，伊斯特於是與利法恩伯爵家的獨生女－艾琳‧利法恩聯姻。而後兩人所生下的孩子，傑洛‧利法恩‧艾爾維斯，便繼承了母親那方的爵位，於716年被冊封為賽連提亞伯爵國的伯爵，賽連提亞正式成為一個國家。

作為自由港，賽連提亞對於種族及宗教方面並沒有限制，這使得賽連提亞的種族融合程度較高，大多數的賽連提亞人或多或少都有些混血的血統。
隨者時代的演進，賽連提亞人逐漸發現從事貿易比從事掠奪更能獲利，加上島上本身盛產香料，因此賽連提亞的經濟重心逐漸由海上掠奪轉變為海上貿易。

然而在812年，希爾戰爭爆發，作為王國的附庸國，賽連提亞也派出艦隊從事護衛王國船隊的任務，往往因此與聖克勞茲的通商破壞艦隊發生衝突。
隨著王國的戰敗與接下來大陸革命的爆發，再加上在希爾戰爭期間與聖克勞茲的交惡，賽連提亞的局勢變得有如走鋼索般，稍一不慎就很可能引發不可預期的後果。
雖然引發革命的稅法並未在賽連提亞實施，但戰爭確實影響了賽連提亞賴以為生的海上貿易，加上革命思潮也從雷貝馮擴散到賽連提亞，艾爾維斯家意識到必須要。
艾爾維斯家族面臨了抉擇：其中一個選擇是直接派兵鎮壓反抗的勢力；另一個選擇是以君主立憲的方式將權力轉移給民選代表並維持王室的存在。
而艾爾維斯家族採取的是後者，結果確實的讓革命的風波在賽連提亞平息下來。
對於大陸革命，賽連提亞採取中立觀望的態度，以避免再次捲入風波中，雖然成功保持與周邊國家間和緩的關係，使賴以維生的海上貿易得以恢復，卻也種下日後被迫臣服王聯的遠因。

840年代，王聯的黑色詩篇艦隊開始在世界各地進行殖民，由於賽連提亞位處海上交通線的要衝，於是846年王聯派出黑色詩篇艦隊封鎖賽連提亞周遭海域，迫使賽連提亞臣服王聯。
王聯為了能更有效控制賽連提亞，於是將王聯本土的貴族分封至賽連提亞與當時艾爾維斯家族的長女－薇薇安‧利法恩‧艾爾維斯聯姻，使賽連提亞成為附屬於王聯之下的王國。
而次女－夏洛特‧利法恩‧艾爾維斯則逃亡至雷貝馮，憑藉著逃亡時攜帶的資金成立一間罐頭工廠，以此為基礎逐步成為一名實業家。

在934年的貿易戰爭中，由於黑色詩篇的覆亡，加上夏洛特的玄孫女－卡洛琳‧利法恩‧艾爾維斯在聯邦的暗中支持下，潛回國內推翻王聯對賽連提亞的統治，王聯因而不得不自賽連提亞撤退。
聯邦本來打算將賽連提亞改制為共和國，但因為賽連提亞的地理位置較為特殊，於是在帝國、王國及其他參戰國的干預下最後不得不作罷。
諸國最後決定另選一個各國都能接受的王室來統治賽連提亞。賽連提亞於是在這種情況下，成為一個中立的君主立憲國家。

編目目的廢除。

佩茨民族的歷史興起端點有5個時間線，但是文明的進步卻成為南火域．泛浦貝爾民族入侵的理由，佩茨文化地區的東部和南部雖然逃過了被征服，但是在佩茨民族最輝煌的時期，也沒有能形成一個反向的商業逆推，這與歷代特瓦里耶君主適應和平條約的適當努力有關，而在任何情況下，特瓦里耶君主對於未知地區的戰爭，始終沒有財力來招募僱傭兵，維持一種遠距離的光榮。如同那句佩茨民族的民諺：「失蹤了以後，還是要有馬才能解決問題」。

通用紀元314年的謝卡爾秋險勝的圍攻，特瓦里耶軍團無法抵禦謝薩爾浦貝里耶的壕溝作戰，浦貝爾人在前線殖民，使政治上需要「浦貝爾治理的領土」的泛佩茨民族拱手禮讓了殖民路徑，隨後的50年，謝卡爾秋土地上的佩茨民族卻被謝薩爾浦貝里耶君主力量的苛捐雜稅，逼迫著褪回窄蹙的領土。通用紀元404年的葉爾薛堤薩若君主國可以視為泛浦貝爾國家，而本古斯里君主的意向，顯得他像是浦貝爾代官總督，因而也在歷史修正後被佩茨民族視本古斯里是一個浦貝爾國家。

特瓦里耶舉不動這樣的包袱，在每5個月續約徵招「攻擊代理國」的聯盟政治中，特瓦里耶君主不存在兩面作戰的能力，君主國時常被攻破，只能侷部的慢慢延續共同利益來續祚。每個民族主義的情緒性週期都導致了遍佈全區域的民族主義叛亂，一旦革命後期普世主義又被聯盟政治單元們強調，佩茨民族事業又會緩慢的自動退潮，無法找到長紅長勝的政治模式。在佩茨民族文學中，時常出現「真正的人」與「永恆的彩虹」這些主題。

佩茨民族的歷史情緒是不紮實的，每個歷史節點宛若濾片，淨化後的民族命運沒有辦法壟斷性的創造自己的東西，「說不同的事情應該保持緘默」，民族記憶中的碎片都只有官方的日期，跨政治體系的史料沒有區別的循環「接待異鄉人」這樣的主題，進化論從來沒有在佩茨民族的土地上變形過，生活中的所有政治安排離開了佩茨民族所有自身的生活經驗，集體智力活動是為了營造感覺來消費感覺。民族鮮活的生命在廣闊的時間性空間中散佚了。可怕的是，佩茨民族上下階級的社會距離，因為一種對生活的共同的「接受」態度，形成凝聚社會的共同假設。

【南方希望─移民聚點─珀明在卡美哈群島王國（非海外領土）】

936年在卡美哈群島王國在與諸列強的換約時期，另行與原本即有貿易關係的神州諸國重新定立貿易條約，其中以渴求熱帶農業資源的珀明王國表現最為積極，大量珀明裔人在此時移入卡美哈王國，也在爾後於本地政治領域嶄露頭角。

卡美哈群島王國合邦以後，珀明看上卡美哈群島王國的地理區位與農牧條件，將己國優良品種：丹海牛（韓牛）、江後馬（三河馬重血馬混）、生武馬（錫尼河馬重血馬混），引入卡美哈群島王國，直接在卡美哈群島王國投資農場，並轉讓飼養技術、種牛種馬。

一、〈卡美哈群島王國與珀明關於畜牧及文化、科學的互惠協定〉（952），珀明主要投資農業區位較好的海崎琦（Hakiki）、胡努西島（Hunusi Sziget），所以971鄰國革命之後未受太大影響。二、隨後珀明與卡美哈群島王國又就擴大貿易互動，簽署了〈卡美哈群島王國與珀明關於特許口岸的互惠協定〉（956），珀明與卡美哈群島王國交換「特許口岸」（一國限定的自由港），主要是免徵關稅和不需經海關人員檢查。珀明的北鞠口港交換卡美哈群島王國．海崎琦、胡努西島的特許口岸。

對珀明的好處是：丹海牛的飼養價格太貴，在卡美哈群島王國投資可以將生產成本壓低，對珀明是有利的。珀明也可以再把小麥圈往本國北境常牧帶推進，幫助珀明的糧食出口經濟。對卡美哈群島王國的好處是，卡美哈群島王國獲得外來投資並深化畜牧業的發展，而且也可以自行蓄養珀明物種再外銷許多國家。兩條約生效後，珀明低價向卡美哈群島王國輸出瓷器，還有建材與書本用紙，協助卡美哈群島王國普及教育的文化業的發展。

珀明移民在卡美哈群島王國落戶，不再把資金套留在珀明，而是真正的卡美哈群島王國集個體戶，珀明農牧人員分處南北半球，使相同農產品不會在同一個檔期對衝，反而可以互補。在醫學領域，卡美哈群島王國草藥學與珀明草藥學交流、互補。

958-965年，第2批珀明移民2萬餘人，和各種牛羊馬隻在卡美哈群島王國落戶。珀明移民成立了陶瓷工坊、紙工坊，刺繡與飾品作坊、酒坊等等，生產青瓷、白瓷、倒絞織等等。珀明技工中也有甲府裔跟克薩爾裔的珀明人，另外有珀明人經營餐飲業。另外960年代有70餘名留學生到卡美哈群島王國學習歷史、天文。

由於嘉德梅斯坦的雪松開發到了飽和，潘緹那王國亟欲在蒼藍洋側找到替代的資金與技術，進行農林培育。為此珀明王國在通用紀元938年加入投標，於是在海崎琦、胡努西島郊外得到數萬平方公尺的實驗林場。於是也成立了「嘉德梅斯坦．卡美哈群島王國．珀明植物商業應用基金會」。

由於珀明本身快速的人口膨脹，選擇用種植花旗松（Pseudotsuga menziesii）替代雪松的方案，尋求擴大廉價膠合板的生產，用在住宅用途。隨著通用紀元950年代的經濟混亂，珀明又與嘉德梅斯坦─卡美哈群島王國線洽談了廉價而易於生長的梧桐（Firmiana simplex）項目。



─♦─重要都市與島嶼：小安秋篇─♦─

海崎琦（Hakiki）

卡梅哈群島首府外圈安秋珀明人聚居的小城──海崎琦（Hakiki）人口3.5萬，市區面積15多平方公里。南東部蒼藍洋襯托著這座白色的城市，顯得別有風情，市區海濱大道寬闊筆直，兩旁生長著茂密的熱帶樹木、花草，城市有悠哉的步調。

海崎琦市內街道上到處栽有鐵木和睡蓮，還有一種「雨之樹」，一種傍晚樹葉吸收水份，直到太陽東升後，葉子伸展，水就像雨滴似地灑給樹下的植物。

古代的海崎琦做為貿易城邦，大量進口了來自北方的陶、瓷，並輸出木頭、海豹牙、貝殼與鐵礦至其它地區。市區的城堡為古代海洋文明興建的要塞，外觀簡窳，甚至可以稱為醜陋，型制也不宏偉，但是堡內裝潢別緻，別有洞天。宮內除辦公室外，通體貼滿不同幾何圖形的玻璃鏡片，天花板也如水晶般閃爍其光，檀香木辦公桌和密織羊毛地毯是宮內基本款，內樓建築外部貼上白色大理石，內部則用更為昂貴的雪花石裝點每一處。

海崎琦週邊的幾條河水，在每年2、3月時經常處於乾枯無水的狀態，但在其它季節帶來的水量，仍提供了海蒂昂地區足夠的灌溉用水，得以種植甘蔗、棉花與香蕉之類的作物。

胡努西島（Hunusi Sziget）

海崎琦外海的胡努西島（Hunusi，為哈札特語「維爾斯邦島」（Jazira-e-Versban）的轉音的外來詞彙）是富有特殊情趣的地區，胡努西島一年分乾濕兩季，最佳造訪季節為5月到10月的乾季。胡努西島隨處隨叢有如綠色椰菜的蕈形島嶼及沙白水清的海洋，任何一處角落都隨時散發著純淨無污染的氣息。胡努西島的北方有儒艮聚居的活力水道，一欉欉軸孔珊瑚及大到驚訝的桌面珊瑚，浮游其間宛如置身在花海中。需仰賴共生藻類行光合作用的伴生水母，每當陽光直射時，成千上萬的伴生水母外型晶瑩剔透，觸摸起來像果凍般柔嫩令人愛憐，而且牠們是無毒的。

湖努西島上的卡歐卡歐（Kao-Kao）湖，湖底沈積著乳白色的泥，使湖水看起來帶有牛奶色。湖水泥擁有豐富的礦物質、鹽份、少量的硫磺，塗抹全身，等乾了之後清洗乾淨，留下薄薄的一層油脂，正好為日曬後的肌膚做一次深層保養，皮膚頓時光滑無比。陽光過度的直射，使胡努西島西南方被紅樹林包圍的部份，水溫常在35-40℃左右，珊瑚礁石之間高低起伏，漲潮時能遊進去的小凹，到了退潮時又不能巡行，宛若神的謎宮。

處於文化交流帶的胡努西島上，可以看到改風的樓宇廳閣、綠樹紅瓦，海邊隨處可見各種八角五層花岡岩石塔，雖歷經滄桑，仍然文獻可稽。鬼斧神工的礁石奇趣天成，令人遐思萬千。胡努西島的居民用梔子花頸圈溫柔地圈住幸福，但是身上穿著改良式的安秋裰子，他們一旦褪下袍子，又是天體與海豚共游，深潛在純淨的盡藍中。梅茵蘭曆950年代以來，流行在栓船的地方，弄小小一塊玻璃碼頭。

胡努西島當地食材需靠進口，但是蒜蓉蒸龍蝦、燒味海參，卻是當地住民餐餐飧飧的桌上常餚。在胡努西島上，隨時可以以步行的方式踏著碎石舖成的天然步道，穿越片片原始副熱帶叢林，孜孜不倦的鳥囀及蟲鳴，好似歡迎進入叢林的人們準備慶典。也許您也會悄悄的告訴自己：我會再回來──。



安仲臣（45歲，男性）

為珀明裔下議會議員兼「風華安秋」黨黨鞭。他提出「思想的動搖並非在正確與錯誤之間左右不定，而是在理智與非理智之間徘徊」，是威權主義者，喜歡組織和建構事情。一般珀明裔移民其實不喜歡這位鄉親。

安仲臣身為反中央集權派的急先鋒，肩負著與樞機卿在議會進行政治鬥爭的重責大任，安仲臣自認為他在議會的最大使命，就是代表他的同胞，阻止中央政府將他們的「髒手」伸進他們自治自主自衛的「小安秋」天地，為此他不惜與特瓦裔議員結盟—這些珀明人效法的對象也多是盤據著兩、三個小島的地方實力派，特瓦裔與珀明裔議員構成的堅實同盟，在議場內橫行一時，為本土派議員所咬牙切齒。

安仲臣所構築的「聯盟」眼看已足以和本土派議員勢均力敵，他更進一步的提出如果中央希望能強化海、陸軍力，那地方諸島的自治政府也應強化其海、陸警備隊，以確保中央政府並不是為了對內集權而擴軍。不過，在議場內滔滔不絕，看似所向披靡的安仲臣，卻在此時忽略了來自議場角落，北島裔議員們的冷冷眼光…。

由於不樂見國家的滅亡，安秋人將珀明開國「元代」以後的歷史時期都成為「中代」，熙宗衡觀朝（867-871）以後為「中代二季紀」。熙宗羲王統治初期的珀明，仍然是一個軍功貴族封建形式濃厚的鬆散王國，除了首都腹地「內衙里」3道以外，舊東國的台司、西國的吝野、閑鄉，克薩爾種的達爾罕浩特、忽必浩特，遍佈全國；全國軍事也有北院派及南院派霸佔羽林院的議事權，星星爭利。地方對朝京朝廷在實踐中形成一套納輸代替「貢」的形成，將中央與地方的關係投入一種商業運作關係中。但是、也因為封建地與侵漁國有地後的「見賞地」封建諸侯在管轄範圍內濫法，申飭不改的群藩也沒有被罰俸的問題，朝京中央分發出去的監察官甚至可以與封建諸侯交換貿易特許，混亂的十分難堪。

雖然熙宗與裕宗在位期間不長，但是兩朝年間的朝廷混亂使在朝仕人脫穎而出一群致力於重新統一國家的城東派官僚，裕宗資感朝（872-876）珀明已經與特瓦特王聯磋商了一系列軍事規劃，整備了一支號稱可以對抗大潘緹那的「新鐫營5衛」，首先應用在重新統一戰爭中。經過壯大軍威，朝京首先將封建諸侯降2級重新任用，然後製訂了納輸遲務格例，在經過3次小型應用戰鬥後，穩定了安秋本部的官僚集團，納流於中央。從通用紀元879年開始，聘用施泰菲克拉斯諾夫上校升為珀明將軍擔任總顧問。當時的克薩爾藩──松葉與克塔爾罕藩主由於制度韌性很強，在對本土民族破寨戰勝後，常常席捲人口而歸，於是文宗羲王聘王聯軍2萬，破例放縱他們飆到生武、永邦殺掠，強迫克薩爾諸侯與中央朝廷「約官」，成立了2個附屬汗國，重新統一了神國半島。

文宗羲王試圖建立一種更廣泛的土地國有制，推行「國壤領詔」，原本的封建官被挪成委任性質，建立新的定額與不定額地租。由於這種作法太激進，引發朝京城東派與農學派南湘派的不滿，在通用紀元888-889年2次，世族引特瓦特王聯入京，爆發岐天港上陸事件，王聯軍3小時內把死忠勤王派的海涯3衛殺光，王聯軍弒害了正宗與順宗2任羲王，朝京世門在克薩爾領編奶旗，在安秋本部編設治司，建立了雖然由中央統治，但是限制了羲王權，對全國百姓而言較為溫和的新政治制度，也把土地使用的納稅面積由88%降到79%甚至更低，劃出了許多薪俸田養忠廉之仕。商宗省符（889-893）年間釐定了7種官租辦法，把國有地委託出去；土地的再度國有化，則不能用公益或必要的理由區段徵收，要加價時價1.12倍買為國有土地。

弒害2王對於珀明的傷害是令其難以忍受的，但是還不足以痛徹心扉到讓民族再也爬不起來。儘管損失了相當的國家利益，但是留在民族手邊的社會資本和重編入的國有地區是開發比較有成的地帶，經過適當的休養生息，整個民族仍然平緩但有力量的重新出發。2王「薨御」後，安秋貴族集團按照選舉制，南湘派推舉了午瑞的易勞淵繼統。易勞淵和之後繼承他的堂侄告鐸猷，進行了一連串政治措施上的再修正，使得珀明新的常態體制浮現出來。首先、被稱為午瑞政權的午瑞鄉人黨將行政中心由御台所在的紫禁區遷到稍東的城東朝陽鄉與城東派「會師」，並定名為勝府。勝府離開了原本紫禁複雜的老政治圈，但是對外作戰的情報變得更為靈通，加上新腹地新氣象，使人文風氣更為活潑。

考量到修正民族政治體質的必要性，午瑞政權重組了中樞機構，提高宰輔的權力，用來平衡不適任的羲王，避免不適任的羲王對政府運作帶來的不當影響。將宰輔人數提升到6人，做為外圍的再平衡。午瑞政權將大部份做為行政區的「道」（部族聯合軍區）重編，把掌握地方調度的權力挪還給建制州、縣，只要州與縣確保由國家經營運輸的狀況，出牛出馬運載貨物，提供人力服傜役，國家就不再對縣進行一條法式的法制干涉。

透過廢除多種奴隸，使奴隸的來源就變少，勞動市場上的自由民契約更活躍，過度活潑的勞動體質其實不利於國家長治久安，午瑞政權應對的作法是將契約門檻放低、契約年限加長，把勞動力綁在貴族集團下繼續效力，雖然本質上這是對人民很刻薄的作法，但是在國家重建的時代，這也是沒有辦法的事。由於珀明國內鑄幣不足，因此午瑞政權竭力避免奢侈品和茶、鹽的消耗，購買天朝朱國的鑄幣進行儲蓄，同時，建立更穩固的羲王和政府人員的交接體制，把登基犒賞的重度浪費大大的壓制下來。這種作法同時存在的後遺症是，為了避免貨幣短缺造成的經濟崩潰，珀明被迫想辦法賺錢，保持國際貨幣順差，確保貨幣能不斷積聚而不會發生國庫空虛的情況。但是這樣又衍生貨幣儲存太多，國內物價不斷上揚的弊病。雖然午瑞政權的改革確保了珀明在省符朝（889-893）的相對和平安定，但是珀明人民的日子其實是不好過的。由於人們被現實政治體制像是開放、實際上卻很壓抑的情況逼的很緊很累，當時珀明的青年輩作家，都把希望寄託在神仙世界，因此出現了奇幻文學話本當道的情況，出現了女文學家蕭香媜一類的文豪。

從正宗端德朝（884-888）開始，珀明進入一連串對洋制國家接軌的近代制農業國家建設過程，珀明國內諸國道縣的鑄幣總和超過神國半島史上的任何時期，到達30多種，由於以「強制量購」購買朱國錢，珀明國內的錢幣終能保持在「鐵4銅6」的狀況，神道神寺、贊南藏教藏寺也儲備了大量的錢。珀明也向朱國輸出銅礦，自行吸收度工轉送的成本錢，委製了大量的珀明泉貨，但是朱國與蒼蘭通常向珀明「強制反和」茶葉與絲綢，逼迫珀明國商接受。

珀明對南方各國的商旅因為「不徵而輻湊」，在免除正稅以外加徵消耗食衣品的隨稅鹽、隨稅茶、隨稅油等錢稅，得到外洋商人的支持。在對梅菲斯特諸國、特瓦特王聯的貿易中，紅柿酒的食嗜消耗在通用紀元860年代以後一直增加，造成岐天近郊臾嵊、年杭兩個鄉鎮稻作的驟減，朝京中央發生了開國以來，居然反而收不到實物稅的情況。在國商與私商調撥情況相同的一些年份，王室與政府自然的向私商和買了許多消耗品，提高了私商的經濟地位，所以也提高了商人的社會地位。朝京主導的核心市場承購了貧窮縣的剩餘商品，一般道州縣只好採取對外拓展業務的策略。

從通用紀元890年代起算的「中代三季紀」開始，由於產米增殖的計劃，王室開始將自身的剩餘資本對價發行保證力強的時效流通券，支付給興修水利的工人，佔珀明890年代政府資本的11%，由於保證力強，形成強制消費的循環經濟。到了通用紀元910年代，中部、南部各道的灌溉面積由19%提高到24%。由於珀明米的價格上升，在梅菲斯特的溫弗烈德1世時期，珀明米價上漲帶動的珀明外銷農產品價格上漲，直逼生產成本太高的納東與甲府，於是珀明官方派遣學問官到梅菲斯特與沙諾和等國家學習農業改良的技術，在珀明國內推動品種改良，謀求降低生產成本。

在「中代三季紀」完成的水利面積中，資本的5分之2為官方資本，其它灌溉設施資本來自民間自發，一般認為是京、辜、朝以外的各道人民，對珀明中央不夠信任的文化心理因素，促成民修水利的盛行。與此同時，手工業的集中化生產也進一步加強，不到5人的「零星作坊」在通用紀元900年代降到41%，相當於現實世界19世紀末南美洲的水準。然而、由於西神州海內陸側氣候的不斷變冷，加上新式紡淀技術不夠成熟，用來縫製棉被、棉襖的紗原料，在珀明雄佔41%，與北島國家透過出口紡織品累積資金的模式很不一樣。而釀酒耗糧佔糧食生產的5%以上，並將柿子酒、粗製葡萄酒外銷，證明珀明在神州經濟合作模式下，擴大農業生產的可行性。在「中代三季紀」大部份的年份中，建築業產值大概高出礦業產值有5%，而用途在基礎建設方面，顯示珀明的資本投資較為保守、內向，卻也有可能比較紮實。

在人口與價格的相對關係與貨幣數量脫鉤的情況下，很難估量珀明社會的財富能力。珀明用於國際支付的朱國錢、西寧錢、夔國錢並不使用在本境，銅錢與銅錢轉換過程中，珀明官方用「中央銀行調數字」的卑鄙方法，將聯繫銅錢價格的銀價格給抹掉了，珀明在辦理幾年一次的官員考核前1-2年，還發生過2次發行新錢，讓後來才被懲處的官員用舊錢罰俸的卑劣手段，騙出很多不存在的價值對外購買希菲爾奢侈品，而珀明在希菲爾的幫兇就是對海外農產品只進不出的希格魯西亞公國。通用紀元910年代梅菲斯特法安糾察了兩國間的隱匿貿易，珀明也只是將在希菲爾的合作對象轉向其它希菲爾國家並不再違規，事情就壓住了。

通用紀元900-910年代珀明農產品大舉輸出的情況下，對大型海船出現了強烈需求，由於週邊北島、神州國家正在改進或廢除銀本位制，珀明利用價格混亂壓低珀明農產品對外出口的價格，就近將糧食賣給納東（天照天皇朝，納東引入王聯、帝國與聯邦外資，導致納東傳統產業崩潰而衍伸民亂，期間曾經跟珀明大量進口糧食）、甲府讓它們在某些情況下轉賣給需要的其它外國，使納東、甲府本國農產品價格下降，造成納東、甲府地租拉不起來。納東、甲府一方面必須感謝珀明紓緩北島糧食緊張和社會壓力的功勞，但是北島國家無法加速累積資金，卻也讓納東、甲府國內的經濟警覺派對珀明恨之入骨。

珀明賺到錢就開始玩不定期航線的奢華經濟，把珀明生產的北方藥材和工藝品，包裝成精品一路向南賣到蒼蘭、南宮。與此同時，珀明開始徵收新制土地稅、人頭稅，珀明王室因為錢太多，人口不到2000萬卻歲入3000萬兩的情況下，蓋了一大堆洋式石造宮殿，弄了所謂的朝陽區新京內計劃，支付給工人的高梁酒還在年節款加入金箔，非常誇張。珀明為了削弱舊制南、北院軍頭，弄了一大堆賣藥賣酒的纏組織、契組織，卡在各種國商和私商之間，把舊制軍人弄去當商人，結果齊宗閑鴻年間（904-919），辦理新制軍捷泰、捷策時，南、北院軍頭的身份就隨著世代更替消失到不見了。

　　看到這裡不得不回覆一下，巴索你甚麼時候產生了納、甲兩國沒有現代化的錯覺XD

　　以甲府為例，人口向來過剩的甲府從來就不是（將來大概也很難是）糧食出口國，大概自中古時代起甲府就在跟安秋半島上的國家購入糧食了，所以甲府因「糧食出口無法與珀明競爭遂無法累積工業化資金」的大前提基本上就是誤解。

　　那甲府在十世紀初以甚麼為資金來源？就是生絲、亞麻等紡織原料，以及煤炭的直接出口，後來以此為基礎逐步建立以紡織業為主的輕工業，慢慢地爬上來。這些東西即使珀明（或加上他的盟邦一同聯手）祭出高關稅壁壘以遏止其流入，在當時甲府還可以和玄國及潘緹那殖民帝國貿易，以獲取所需資金。

　　因此綜合以上所說，安秋半島的產業發展並不會妨礙北島諸國的產業發展，雙方的國交或許真的會因為珀明、北島兩邊在貿易上所耍的小手段而變差，但也僅此而已。