攻勢主義-Offensivism

【近代珀明社會】
早在王聯入訪前，空洞的理學辯論，或磨練詞章，助長了學派的分裂。理學的新政治哲學轉往救濟現實社會的急迫，物質理學轉往「實理」的方向，主張對天文、地理、經濟廣泛研究，最早是從地圓、地動說開始的，當時就發現物體和生物之間有某種向心力，但還沒發現引力的觀念。宇宙被認為是氣化而成的，任何天體都可以是宇宙的中心，物質之間有各種元素，而水、火之力導致物體間「力」的產生，宇宙的實體沒有善惡等等。物質作用的感覺透過人類器官發生，但是宇宙的本質是無限而無機的，人類進步的目的是為了在方法上更樸素。

珀明的實理學又發展出更明確的自主實學和「理本心學」，在王聯將現代科學知識傳入珀明後，對珀明產生方法論上的徹底影響。自主實學認為要借用科學方法發展國傳的「格致學」，格致學的危機可以在用科學補短後克服，在假設上接受新的元素論和力學等等。在政治上，從自主實學而來的時代理學，出現理學與理本心學的新鬥爭，稱為「禮道萬華」。

理學派主張為政之道在得人，人是制度的根本和源頭，應該要「全德企仁」，給予一般人充份的仕途機會，建立君民一體制度，所以後來才會主張「王室內革命」（御內維新）。諷刺的是，理學派主要是品玩實學、科學的舊貴族，他們的民本觀得不到認同。

心學派重視人的呼應自己內心深處的直覺與本能，啟動事物變化（氣動）的本源是理的實踐差異，人是本於自己吸收外在的理念再經過轉化投射出去的，所以造成矛盾與發展，但是矛盾與發展不會超出這個世界的本來存在，所以宇宙中一定有秩序。心學派某種程度上不相信人民的意志，人民需要的是被教育，用現代制度改變羲王制不足的地方，達到真正讓人民公平幸福的目的，心學派主要來自國家的中階層。

從實際面來看，珀明還是承受有人口壓力的國家，它在南部的密集農業及輕工業一般發展型態，大多是受到自然資源支配使然。國內實力雄厚而日益興起的企業家，一直受到政府優惠政策有力的鼓勵。雖然國際上，珀明產品常常因為價格因素猛掉個2-3成，但是珀明經濟成長率在920年代以前，也大約能維持在2-3。政府致力於創造物質設備以促成私人部門的投資，不過大致上來說，官股遍布在國家經濟的每個部門、層面。850-920的珀明開始以糧食出口為導向，但是內需作物跟外銷作物沒有根本的分野，雖然產業會社在這個時候興起，外銷作物卻也不是被有進取心的企業家把持，上面還要經過國家統購的過程。這個時期，珀明輸出的8成都來自於農業，糧食作物其實還是集中由小農生產。王聯是意外的新市場（王聯不來還沒有這個市場…）。政府為了「固本」，對提高自耕農生產力是不遺餘力的。另一個值得注意的是，珀明人的地域情結雖然很深，不過做為統一的民族的自我感很完整，人口流動是不大有問題的。此時期國家輸入量的增加約與輸出相等，以後進國家來說，這樣是相當好的情況，只是有些亟需的外國高單價產品，例如鋼材，就不能再實施關稅主義，從而還是對內民族工業造成傷害。不過850-920年代珀明外匯地位的改善，已經大大加強短期信用地位，短期的資金內流使珀明在一些指標上，看似追上了先進國家，但其實利息償付還是平衡的重大負擔。外匯增加當然就增加銀行的流動性，珀明在此時期有階段性的實施了銀行國家化，建立中央銀行。不過法定準備金的比率，在這個過程中其實是下降的，國家因此「曾經」有限制不重要消費品輸入的企圖。不過後來是將商業銀行基金強制限定在生產性用途的作法，渡過第一次危機，而對資本交易實施的外匯管制，很大程度的遏止資金外流。工業政策，大部份還是在新辦輕重紡織、肥料、銅線工廠一類的。900以前的珀明工業是屢挫屢用，不過現實面大一點，由於還沒打開廣大穩固的外銷市場，機器生產的必要性就被質疑（經濟面的理由，不是為了保教之類的），儘管官股籌資不成問題，引進設備和時常更新馬力數卻也是難題，而且洋國家也掌握了絲綢技術，打開市場很困難。與其說珀明不切實際的從一開始就採取出口導向，真正的發展是，珀明是從建設自己的內需市場開始「鍛鍊」的，例如免去關稅卻能做跟洋貨一樣好的東西。

【人物】

◇農氏
景崎┬景順─┬景道─┬景忻
　　├景誠　├景行　├百常─景慈→
　　└景尚　├景崇　├元綱
　　　　　　└景仰→├景孝─┬景寧
　　　　　　　　　　└景齋→├景希─景嘉─景氏─景涵
　　　　　　　　　　　　　　└景昭─景信─景泰┬景緒─景堯
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├景梁→
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└景協→

景梁┬敬淑─┬敬顯─敬紘
　　└翱景　├敬誼─敬繁
　　　　　　└敬諧─女子瑞熙嫁維敬

穎景─04代略─譽景─維敬

景協─03代略─勤遠─淳遠─端遠

景慈─07代略─棣景─棣衍─慶衍

景齋─08代略┬女子嫁棣景
　　　　　　└群顯─顯純─顯弘

景仰─12代略─博夏┬元同─淳錫─耑儀┬熙懷
　　　　　　　　　│　　　　　　　　└熙乘┬兆衡─廷瑀─胤琦─嘉栩
　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└兆晴─廷裕─殷孝
　　　　　　　　　├元現┬善璇─寬嚴
　　　　　　　　　│　　└善年─商鴻─時臻
　　　　　　　　　├元訓┬熙貞
　　　　　　　　　│　　└熙潤
　　　　　　　　　└元備─昭沛─瑞慶


◇容氏
邦啟─豐延┬軒堯─┬奕睦─┬元綱（養子）─宣懿─靜景（歸宗）─穎景→
　　　　　│　　　├奕慶├元廷─宣並
　　　　　│　　　└奕如└元榮─宣臻
　　　　　└軒弘──女子亞堇，先嫁景崇，後嫁景道


聞明羲王　農胤琦（919, 952-）：
以譽宗親御世子名份繼統。931-937年在漢密斯念書，當時範紘世選有討論說，要不要把王位還給太宗裔，因此胤琦得以送出國門留學。回國銜接開俁高院農藝生命系。對自己喜歡的事情很熱衷，崇尚人道價值，委婉的鬼點子很多但無法實現。雖然內斂，大臣們仍要求他謹言慎行。有名的事是親鞫了祉益地方（在古磐道）堤防工程弊案，但被最上法衙「禮諫」為不合憲。


羲王妃　竹斯筠（918-）：
出生於廣門尊閥（普通世族）。附帶說明珀明貴族的婚姻圈本來就稍遠。畢業於南天師範學院，全校第17名。939年被選為御世子婕。943年生下公主宛松，948年生下元子邯宮．又維院君．嘉栩。雖然珀明大部份女生都有虎牙，不過王妃的國際形象就是虎牙美女。在公開場合的形象是開朗，不過據說在少女時代及後來私底下，常常講一些人類聽不懂的話。出於女性同情，常常包庇上三家的閨女談平民戀愛。這是委婉的說法，因為一般珀明女生色色的，婚前都有複雜的人際關係…


高泰堯（910-（980））：
悄悄的出生在雷貝馮某地一條叫斐洛瓦的街道。名門築本高氏的後代，父親是醫生，參與成均堂某革命系後，遭到緝捕而流亡，901年因為索律維德結社一事轉入左派，910年與某鐵路工程師的女兒結褵後，被珀明特務暗殺，遺腹子便是泰堯。925年被接回珀明，旋即加入協和勞動黨、衛國自衛隊等等，常在《競生新報》上發表「理性進化」的文章，漸受重視，十一月事件後轉入漢密斯完成高等學業。938年在協和勞動黨青年宣傳組織工作，因而與元弘範的孫女締緣。940年元弘範逝世，尚文復合憲繼任執政，但是更動樞密院人事，造成元老張榮棟發動政變「奪回江山」，在3-5月錯綜複雜的局勢下，尚文復和張榮棟都被打反，軍方元老最後決定服從元弘範的遺志，由女婿江德梁協領出兵解圍，高泰堯則率小隊突圍衝入紫禁區護駕，不久江德梁受傷感染不能視事，正將軍葉名襄在高泰堯通電勸誘下終於動了捷策軍，出兵解除京城之圍，民主珀明第一代幾位領導被用軍法就地槍斃。協和勞動黨頓時家中無大人，為了擔心被社會民主黨用選戰取代，協和勞動黨權且選出高泰堯當臨時黨魁，同時繼任執政。結果在6月國會改選中拿下七成選票，10月群牧知事補選又拿下5分之3席，暫時坐穩了黨魁的位置。之後高泰堯策動取締文化共和黨，靠這個排擠黨內外反對派、接收政治降將等，（一般也有人將這件事歸類為「士禍」。）苦撐到946年以後，高泰堯的位子基本上就穩了，然後一直掌握實權到980年逝世。


農殷孝（947-）：
輩份上是聞明羲王的堂弟。父親早逝，遞襲內伯爵。殷梨的哥哥。就讀勝海平珙高院哲學系，所以人不一定在朝京。氣質型男生，打撞球的樣子吸引很多女生。可是已婚，娶悟礽寺淨住的女兒復妍貞。

【外交與戰略】
◇外交理論
從純粹外交理論談珀明外交，基本上就是近兩個世紀「洋國家」形成的學術方法，強調國家與傳統文化思想的必要性，認為國際社會中的差異性，就是文化的體現。珀明外交理論同意不同民族有各自的人權觀，相信多元主義互動的必要，但也相信在那之上，還有世界文化、世界法律、世界道德。但是因為時代的限制，當時還認為，探討物質因素的權力才是有意義的。國家中心跟領導人認知分析在當時還是顯學，不過珀明的外交官都有一些經濟學底子，他們雖然不是用後來所稱的結構現實主義做分析，但是已經注意到不同項目「版塊」（抽象意義的）的互動因素。珀明之所以在這個部份走到了時代的前面，這跟長期身為藩屬國，必須思考舊神州「準國家體系」有關。但是珀明外交理論也有片面性的重大缺陷，很多實務抉策只是把神州禮儀秩序做洋化的實證處理。雖然說珀明比較沒有「明夷秩序」的心結，珀明外交也是採用實用主義方針，可是沒有辦法克服純學理上的矛盾。在遙遠的未來，量子社會科學興起的時候，珀明外交理論會有典範的危機。

珀明為了增加列強對珀明資本的淨流入，以期儘量累積原始資本並追趕先進國家的利潤率，所以在協和勞動黨執政後刻意壓抑國內保教排外的力量，吸引和刺激列強對珀明的進場意願。但是從遠景上來看，為了避免外國資本小額入場卻在珀明當地搜括資本的情況，以及避免資金的最終流出，珀明刻意的行使國家主義經濟政策和啟動集團聯合的擴大企業總體戰略，希望能對抗外資剝削邊陲的傳統模式，並提升技術能力，因此也對海外留學、育才樹人相當留意。將雞蛋放在同一個藍子裡必然最終導致主要投資國．列強因貪而起的不滿，所以珀明的外交規劃也就特別重視多角化和多邊主義互動。不過不能忽略的主要現實因素是地理和文化上導致的玄武事大主義，以及因為被王聯侵略的既定事實而必須與之親近的結果。在外交能與經濟政策配合的部份，珀明抓緊物流、金流、人流三大綱目，務必配套並使總體技術快速追趕。不過成效還是有限的。

珀明多邊主義的基礎內涵是多邊信任、照顧多邊利益，並力圖向國家間的平等合作發展。珀明是以壓抑「明夷秩序」的世界觀，以包容之心進行近代化改組的，以放棄先入為主的方式實施主動性，透過重新定位國家和具體的外交實踐來實現價值自立，放棄思考「什麼是珀明性」這種不實際的問題。在玄武一度弱勢的秩序轉換期，珀明採取了和玄武保持安全距離的方針，後來再依多邊主義原則慢慢走到新型態的玄武事大主義。具體與多邊主義配合的方針是實用主義，其意義是以實用價值指導行為的思想觀念，從實際出發，思考和制定國家的對外政策，實現國家利益的最大化，在此基礎上，940年代珀明在無法放開王聯的情況下協調了安全機制，大約也在此時重新擴大跟玄武的經貿關係，並且利用北島的分裂扮演和平均衡者的角色，維持以自我防衛為對象的戰略方向。自此對玄武的事大都以經貿為主軸。但是為了保障本國自主選擇的安全，也強調本國多角化外交不可剝奪的權力，對軍事上有互動和承諾的大國，則透過對話累積共識，親仁善鄰上力圖消弭地理距離上造成的差別─雖然事實上不可能擺脫地緣政治。珀明外交還體現，運用法學管理國際秩序的傾向，透過揭發有磨擦國家的違法行為，使用法律反擊壓低對手國的意志，用這種非軍事的方式贏得精神基礎，以本國道義形象捍衛生空間。但是在這種務實實務主義之外，珀明外交部門──因為拆成執行與抉策兩個部份，在「區域角色」的討論中，制高點就不同。抉策者會思考的是，國家在區域中做為國際行為者，國家目標是什麼？國家行為的方向是什麼？珀明外交部門將層次分為認知、行為模式、政策等三種構成要素，從對於國際安全環境的認知，決定追求目標產生的行為。防衛性的安全觀具有絕對優先性，外交政策必須配合政策發展，國際地位是可以容忍的。由於主要強權已經無法實行單邊主義（王聯），國際政治，在珀明，並不是逐漸軍事化的（對照後來，帶有誤判色彩……）。珀明不需要負擔國際轉型的責任（如天朝體系轉變），所以適合全方位外交，例如體育文化外交的路徑，擴展資源管道多樣化，重申和平保證，等等。

◇神州
神州中部在899年易朱為玄之前是劉朝朱國，基本上採取天朝中心與限制貿易政策。王聯自從進取納東後，擴張路徑基本上是北線，830年代王聯敲珀明，劉朝在珀明請求下奔赴保衛戰爭，但是戰敗，敲響劉朝崩潰的第一號角，而後的十年割地賠款期與三十年內戰使得劉朝無暇兼顧外患，所以這段期間列強對神州可說是予取予求，經過三十年內戰後，由北領公上官家收拾殘局建立新朝代，為玄武國，910-940年代採取強兵擴武政策，重建大天朝系統，靠打仗收回失地，期間玄武於920年「收復」珀明，並且階段性、區段性的將控制權交還珀明，珀明人重新獲得了自己的每一寸土地。950-960年代，玄武逐漸基於財政理由減縮軍備，但仍保持天朝藩貢體制，曾經（後來並持續）誘導珀明加入玄圓區，除此之外的經濟政策並未對珀明有所鉗制，964年以後玄武新帝即位，政策改弦更張，採行「小玄主義」，廢除天朝系統，建立神州國協。然而，由於玄明間持續的貿易活動，與其它藩國相比較為龐大的金額流動，還有外部環境上由大國關係主導地區穩定，王聯、玄、明凸顯三角關係，而其它「隱形大國」也對本區蠢蠢欲動，等等諸多因素，玄武內部也有加強對珀明採取控制的聲音，主要是主管珀明事務的某些官員和北方商務（包括對克薩爾）的有力企業，他們希望玄武不僅在政治、經濟領域，同時也要在安全、文化領域對珀明發揮主導作用，這麼一來，珀明式的民族主義和民主主義成為被攻擊的對象，加上開始民主珀明的這兩代領導班子都跟玄武幾乎沒有淵源，玄武想透過扶植親要菁英以密切共同體的作法備受困難，因之強硬派就顯得更為強硬，但是又苦於無法停止將軍民科技轉移給珀明，主要還是不爽珀明轉而依賴其它大國。玄武現階段還是以把持抉策諮詢者的角色，套緊珀明的對外自主能力。舊的藩國體制展現出的「帝國性」與近代帝國主義在實做上是不一樣的，玄武無論對珀明採取哪種控制，除非以軍事強行進駐，否則政治變化的任何常量基礎也很難自我解釋與解套，但它又不是空洞的威望主義，因為玄武確實從珀明得到許多利益，商業利益和資源利益是最主要的。這樣對珀明的政策出現堅守派與合作派的聲音，堅守派篤定支持珀南的民主在野黨，以玄珀合作關係為基礎讓其它北陸國家支持同樣的行動，用高層訪問維持政治支持等；合作派則認為，就珀明局部事務上，不必排除與王聯磋商的可能性，軍事計劃中大可剔除珀明的強迫參與，但也要減少敏感技術的轉移，減少對珀明的軍售等等。

在玄武主導的國協秩序中，珀明將秩序的目標放在：維持國際社會的正常運作；確到主權國家地位；防止國際互動中的暴力行為，等等。可是實現秩序的方法和途徑是什麼？由於那個時代的國際政治理論限制，珀明的立場是：在協商中保持權力平衡。這種權力平衡的判定，就很牽涉到意圖的判定，在當時外交實務中已經發現某些問題，不過因為「途徑依賴」，官僚系統還是在抉策面做了現實主義的處理，所以會計算權力分配現況，對本國威脅的可能性，也因此，軍事上珀明寧可花大錢做落後的武器，也要培養軍事自主能力的發展。珀明在國協的定期對話管道內，力促衝突解決的機制，這與珀明擔心北島開戰有絕對的關係。所以在這方面，珀明有比較矛盾的對國協制度寄予希望。國協制度也維持了內部主權與外部主權的爭議，歷史上，珀明一直是神州帝國的藩屬，雖然因為王聯「入訪」、「扶助」，早一些獲得獨立的地位，但是，有沒有獲得它國公平與尊重的法律狀態，一直也是問題。珀明認知到的神州國協是歷史情感的共同體，但是與領土中心的主權觀，的確有解釋上操弄空間。不過一般來說，珀明因為稟持實用主義外交，這種純學理的灰色地帶就省略不談。實際上，珀明在國協制度中過得還蠻好的。

◇戰略
由於認為將來可能面臨的戰爭都清楚的顯示了自衛性，是反抗外來軍事與維護主權的戰爭，未來任何的有限戰爭都是政治意涵上的正義之戰，所以國家軍事需要廣大群眾的擁護，以「為人民而戰」發揮統合力量。幾乎從現代化的開始，珀明就確定發展現代工業時要一手寓軍於民，建立隨時能轉軌到國防經濟的技術基礎，惟珀明至960年代重工業化程度都遠尚有待，積極的戰略方向未見其效。珀明軍事很大程度上旨在保衛經濟安全，促成有系統的抵禦國內外各種干擾、破壞，確保來自中央的統籌調控能力。由於是以這種方向為目的，軍事資源整合的質量就被把關，在考量到有形．無形力量的前提下，經濟、外交、社會、科技的安全發展，都由中央治潤部門對口跟武裝軍事做配套。不過調配手法不外乎管制性政策和重分配政策，直白的說，珀明也變不出什麼新把戲。不過現在珀明軍事畢竟是歷史制度的理性反省與體現，在精質上已經比王聯「扶助」時代有所進步。

跟大成持重的文職領軍部門、最上指揮部門比起來，珀明清軍（海軍）是很標新立異的一群人。珀明的總體戰略已經將海軍發展量力在一個合理的防禦邏輯內，可是海軍領導──大部份是留學神州的，卻實際上採取了攻勢的海權觀，這群人也是當代珀明唯一一群與玄武有直接宗主門生關係的人。先從大方向來說，海軍並沒有超出國家指揮中樞的交待，去做太積極的事，但是海軍內部不是採取上層的理論。珀明海軍對制海權的定義，很直接就是要在限定時間、特定海場內，癱瘓敵人的有生力量。採取有效制海原則，優勢方雖然不是完全的行動自由，但是也要限定敵人在高度危險下行動。珀明海軍作戰性制海權的目標，希望能在一個區域內達成「完全任務」，這跟上級指示的「多重防禦」也是不一樣的。儘管海軍內部氣燄高張，不過在制度理性下，海軍還是願意服從區域型海軍的守勢戰略，不去建立沒有必要的縱深，不去奢望外部海軍陣地，而是在本國要津建設陸防要塞。依上級指示，珀明的海上權力平衡，限制在近海的反擊能力充裕的情況下的平衡。

◇納東與甲府
與珀明一衣帶水的近鄰就是北島，所以這也是構成珀明外交內容的重要部份。甲府的後盾是玄武和國協國成員，據此大方向而和珀明保持友好關係。甲府的經濟發展狀況甚有進步的空間，鄉下人普遍貧窮，加上有賦稅綁住，由於得到珀明方面儘量減少差別待遇的實質法律保障，貧民偷渡到珀明後有都有機會成為合法勞工，因為一些國家會拒絕承認他們，所以就留在珀明了。甲府補助優良工匠出國學習交流，很多能工巧匠因為各種生活壓迫，流浪到珀明工作，之後就長住在甲府勞工在珀明的聚落。由於甲府境內自然條件等因素，出現糧食問題，甲府會以國家力量向珀明大量進口糧食，並儘量壓低價格，珀明為了儘快籌措償還負債的資金，在這方面給予很多方便。在甲府，武士以上的階級或是富商只要錢夠都會養很多側室，甲府富人很喜歡蓄珀明妾，因為懂玄語和北島語，可以省掉家教錢。總之、甲府與珀明的關係是很密切的。納東對珀明的態度是「沒事不理」，珀納兩國自王聯在雙王戰爭失敗後就越來越朝向「相近的平行線」，納東因為其新舊後台─王聯、帝國、聯邦都離北島很遠，而且當代帝國跟聯邦也在打仗，遂得以按照自己的利益處理與珀明的關係，其結果就是井水不犯河水式的疏遠。至於出雲，他們會派人管理珀明境內的北島神社，他們只關心神社的經營、維修和祭典的進行還有神職人員的安全，這其實也是納東和甲府妥協的結果。而就珀明方面總體來說，無論是甲府、納東還是出雲，三國在珀明心目中都不是第一位的。從本身利益出發，珀明鼓勵納、甲兩國加強政治對話，以消除緊張，但同時也基於自己的利益，沒有積極發展西北神州的經濟合作。

民族群體的是怎樣形成的，應該說既是一個自然客觀的過程，同時也是人類有意識的主觀活動的結果，應該從主觀和客觀兩個方面來定義民族。儘管民族的定義千差方別，但歸納起來不外是從社會群體的主觀歸屬感和劃分群體的客觀兩個不同角度出發，區別民族與非民族。由於人類生存和發展的自然需要，人類在客觀上需要結成社會，即人類群體。或者說，人類群體的出現和形成需要一些最基本的客觀和自然的要素，比如共同的地域、共同的語言、共同的經濟生活和習俗等。只有具備了這些最基本的客觀要素，才有可能形成某一具有共同特性的人類群體。然而僅僅有這些客觀要素還不夠，這時的人類群體還僅僅是一種自在的存在。當這些人類群體發展到一定程度，尤其是在與外界其他人類群體發生各種關係的時候，一種內外的區別就會這些人類群體的成員之間產生一種明顯區別於外在其他人類群體的相對親近的認同感，即長期共同生活留在人們記憶中共同的歷史與文化。這一認同感又使每一成員對自己所屬的人類群體有了一種強烈的歸屬感。只有到這個時候，也就是一個人類群體的成員從主觀上已經意識到了自己所屬群體的存在以及與其他人類群體的區別，才可以說這一人類群體已經成為了一個民族，即從一個自在的人類群體變成了一個自覺的人類群體。所以差別意識是民族主義的主要特徵，並時常往惡的、彼此仇視的方向發展。

在這種情況下，北島的民族建構就變成很燙手的問題，它（們）既符合上述命題的前半段，卻也與後半段脫不了關係。從歷史事實看，北島從來就不是一個統一的單元，在它們有共同意識之前就出現了四個國家，而部落軍事同盟──前國家狀態的集會組成，在慣例上是不能視為一個國家的。可是太陽女神神話確立後，主要的兩國：納東和甲府，都把對方想成是自己無條件的一部份，這是近代轉型期中突然發生的，稍早在羽宮幕府時代，也只是因為偶然的軍事內鬥，從分國中出現宿衛皇室的家族。社會學的理論在北島歷史發展中出現危機，這是已經發生的事，更奇怪的是納東方面在王聯主宰時期，並不是按照殖民理論的慣性把甲府想像成「他者」，而是視之為必須併吞的、自己的一部份。「同屬一個北島」的理論到底是怎麼發生的，在北島內部也找不到解答，納東在建構現代天皇理論的時候並沒有能對這個問題做出有說服力的解釋。客觀的來看，這種突然發生的統一欲望，成為西北神州不安全的最主要因素。由於地理、地緣環境的限制，北島兩國處在易受它國影響的淺階經濟中，在這種強原則下──也是在無法解釋有沒有生命共同體的情況下，北島兩國就已經不排除要用武力解決問題了。這在以務實著稱的珀明外交視角下，是很難理解的事。又、北島兩國的樂觀派已經在討論統一後的建國計劃，這在珀明看來也是不可思議的：兩國從來就沒有和平發展，怎麼會談到和平統一？一直有一種說法是，北島人擅於管理，卻不擅於經營，納東的經濟發展優於珀明，卻沒有什麼總體戰略的方向，它的外交是反應式的，遇到問題卻有傾向用武力解決；甲府在這方面的傾向更嚴重。總之、納東與甲府兩國，檯面下其實是讓珀明很頭痛的問題。

◇克薩爾
思想上，古倫麥底的國道哲學開啟了珀明浪漫主義對古層文化和羲王制原型國家的探討，在「興國大義」的驅策下，珀明近代化的條件被認為來自於自身普心學的分解，近代化的因素是內生的，在採用東洋近代化為批判工具的同時卻與東洋近代化對立起來，鼓動了珀明人對王道樂土的愛國情操，未受污染的古風文化必須追溯到克薩爾征服的古風時期，所以整體來說，珀明人對克薩爾各汗國抱持一份特殊的感情。實做上，珀明與中．西汗國互享有較長的簽證期限，珀明向中．西汗國出口的米、麥、甜菜、向日葵，佔農業總出口的15%，珀明向中．西汗國提供資金以協助汗國打消採礦業成本趕不上國際成本效益的情況，協助活絡當地市場經濟，向兩汗國投資化學、藥品、水泥、水果加工事業，也是集中在原料部門。珀明引進克薩爾勞工，主要投入建築工程和基礎手工，一些巧匠則分配在工藝出口部門，或直接在兩汗國設坊。珀明在中．西汗國是僅次於玄武、王聯的債權國，但是由於政治、經濟實力劣於兩強，鮮少介入汗國政治的情況，而是發展民間文化、體育交流。

◇夔國
珀明對夔國外交的基調是「普遍而負責任的務實主義」，但是在玄國主導神州局勢的總體情況下，珀明又避免對夔國產生太多具有約束性的政經軍協議。珀明與夔國共同尋求免除國家開發中的機遇不平等現象。由於地緣政治的格局決定了夔國尋求獨立自主的某種特殊地位，珀明對夔國抱持靜觀其變的態度。珀明對夔國的外務合作比較著重經濟，對於共同創造良好外部條件，增加兩國國際儲蓄、消除國內貧窮，有較多的關懷。珀明向夔國輸出部份初階產業的勞動力。夔國對珀明的合作重視軍事上的需求。而夔國對珀明來說，珀明與夔國所處的地理位置，迫使珀明必須將本國通往全神州的自然資源線，透過夔國串聯起來，戰略通道的軍事性和經濟性，包括珀─夔─玄戰略走廊的人資調動能力，是珀夔軍事合作的主要內容。珀明與夔國之間存在某種默契，雖然在神州國協的總體格局下，珀明與夔國不能有太表面的軍事同盟，但是兩國存在著某種「准安保」的合作關係；另外、考量到運輸成本和技術支援性，珀明捷策軍的部份武器是委由夔方面代製玄國規格的裝備。在外交實務中，珀夔兩國就國家內部衝突、情報系統合作、戰略地理互動、領導人與國內公眾關係的國際合作，有定期的政、軍高層互訪。

【國力評比】
工業技術　　　冶金　　　　　化學
★★☆☆☆　　★★☆☆☆　　★☆☆☆☆─★★☆☆☆

物理　　　　　航空技術　　　車輛
★★☆☆☆　　★☆☆☆☆　　★☆☆☆☆─★★☆☆☆

現代造船　　　軍火　　　　　民生
★☆☆☆☆　　★★☆☆☆　　★☆☆☆☆─★★☆☆☆

呼應珀明本國「實學」的發展，王聯將新的科學技術分享給珀明的知識份子交流，不過這是有一個循序漸進的過程的。珀明科學家寧可用已經稍嫌落伍的舊式四分儀、視差尺重新觀察天象。由於珀明方面實際的偵測到了某星A的變相和某星B的衛星運轉，對洋科學方才採取相信的態度。而且王聯科學家也不是非常願意傾囊相授的，他們與珀明交流的是靜態的幾何數學，而那是幾千年前的舊知識。

在與王聯科學互動的過程中，珀明學者中當然的國粹派，不斷試圖從神州古籍發掘對應的知識，像是用一元與四元技巧解答多元未知變量等等。可是這方面收獲很小，只有像一些三斜求積數的三角型面積算法得到對應，可是這在洋國家已經是童稚皆識的算學了。而且神州數學很多時候是為神秘學服務，它們與科學理論交疊的部份相當有限，致使珀明學者開始認真思考全盤洋化的可能。

850年代，由於新一波地球自轉與公轉──如何影響植物生長的理論傳到珀明，引發實學中生命學的討論，更重要的是，物種起源論開始有洋人在著手研究，現代科學被賦予了民族主義的色彩，這在珀明來說是很嚴肅的。

由於珀明的學術制度已經不能因應全盤整理洋學的需要，珀明於是設立了第一所王國書院：角舜國家書院，成立相關的研究部門去吸收水力學、氣象學、光熱學、化學與數學等等。一些過期的洋學期刊，珀明會指派專人抄回來翻譯，用這種硬方法，用自己的人把科學知識帶回祖國。珀明海關在當時兼賦了科學研究的任務，它有相應的學術局，請一些懂得科學知識的海員，給薪派他們回母國高等院校進修，再回來珀明傳授給一些學生。到870年代，珀明的海關者崎書院已經成立了化學、地質學和天文學部門，甚至聘有兩名王聯教授。

既然是照抄洋學，不免把一些洋文化本位造成的洋學帶珀明，例如醫學的血流理論，王聯學派把它與十字教神學聯繫起來，這個東西拿回珀明以後，變成囧物。珀明學界浪費很多時間在這種別人的意識型態視角上。而且珀明引進洋學之後，反而成為洋學鬥爭的代理人，鍊丹．鍊金派和化學派本來是洋國家內部的學術鬥爭，傳來珀明後卻成為珀明人自己的話題，這方面也徒耗許多光陰。

由於純粹學理研究走向這種歪途，也只有用應用科學來發展正道了，兵工廠建立和火器學的運用功不可沒。為了統一科學的通用詞彙，珀明神機製造所附設了方言所，從事一些標準化工作，它之後又改制為完整的科學研究所，把整個元素理論應用起來。洋國家的學者一般不願意到珀明教學，但是很樂意賣教科書，珀明人會派自己的學者到王聯、漢密斯等先進國家，與外國學者交流並合著讓珀明人看得懂的課本，這麼做也可以在編撰時，就把自然神學等一些不必要的東西省略掉。870年代以後，珀明開始設立高級書院，主要學部有：礦物冶金、金屬鍛造、鐵器製造、機器設計、航海術、作戰制度、萬國語言與制度，而且一設就是6年制學程。

860-870年代，珀明自製出了鐵殼戰船，但是與洋國家裝甲艦相比，小巫見大巫。由於合用的鋼材只能進口，珀明船業在9世紀沒什麼發展。可是實際上珀明花很多人力在這個部份，勝海的集裕船坊常編有1000-2000名工人。在勝海，珀明設立了船政書院，不過教學內容還是一般的代數、平面幾何等等。洋顧問的待遇有點太好了，平均每人每月375銀元，佔總體薪資的2.5成。即使很辛苦的弄出了鐵甲艦，珀明也只能配備一些實心彈給各艦，這不是官員貪污造成的，確實是總體政策、戰略的資源分配導致的。

單就密度來說，9世紀珀明設有8間機器所，算是相當多，而且工程學和機械學出身的人，未來生活都有保障，不過這些人材又廣泛參與了當時珀明的文學鬥爭（白金珊瑚文藝），可能降低了他們的研究能量。

900年以後的珀明，在實學的格致學界已經完全科學化了，學校教授的是洋式解題法，中等書院以上教授代數、幾何、解析幾何和微積分的師資也有著落。不過即使純理論領域、學界已經受洋學影響很深，這種力度也不見得落實在民生上，以醫學為例，現代公共衛生機構缺乏，檢疫制度只在重點城府落實。

物理學在珀明也是很晚才整理起來的，之前是以各別力學、光學、聲學、熱學散佈在珀明科學的各領域，從分支整理出統一的物理學比較逆向，珀明方面也是用統一設校的方式，把幾個學門收編起來。到了910年代，23科科學終於在珀明體系化，教育制度也在這時進行了重新調整，確立了後來的教育等級。

【舊代禮儀：國家關係、教育】
一般說來，神州天下秩序保持「天無二日、土無二王」的特色，它具有同心圓的特徵，內臣地區必須將帝國的政、刑、禮、德佈及到每個地方，外臣地區准許「有貢無封」，對於不臣之國，神州會建立「兄弟國」的擬親緣關係加以拉攏。另外又有羈縻制度，將它視為副領土，這種土地的貢賦版籍可以不上報帝國戶部，但是當地領主又可以獲得帝國的賜祿和封職。神州對神國半島的控制一直很多元，在克薩爾勢力比較淡出神國半島時，帝國會將神國做不同的地位處理，但是它處在外臣原理的灰色地帶，一般稱為外檄地，帝國認為神國方面是「略屬」、「略服」。神國的朝貢地位有很奇怪的自願性，帝國其實不是很強迫將神國半島納藩的。

外檄地顧名思義，具有「約」的性質，也就是盟約，甚至只是言契，約禮中只要求郊迎冊使，接受印綬，其它的──甚至不要求納入貢品。但是隨著神州內部動亂，開始要求神國提供軍徵跟賦調，而且隨著神州內鬥，神州內各單位國家都覺得有必要建設一元秩序，藩屬制度反而在神州沒有能力納藩時建立起來了。

神國在四國時代以前的戰國時代，各政權紛紛向神州請臣，中里地區另外有很多神州貴族的後裔建立軍事政權，神國與神州史很自然的連接在一起了。神國君長受封的銜號很多，同時帶號大君、郡公、將軍、王，等等，拜封品階從正二品到從三品不等，以當時神國各國窘蹙的情況來說，算是被捧得很高，一般冊封的理由都是「累葉忠順，庸績繼軌，勉勖所蒞，宜授爵號」之類的。

神國在統一以前，四國君主都被加賜了開國銜，不過神州本境內，因為門閥體系不斷發展，爵等制一直在變化，所以才把神國四國的爵號抬得這麼高，以示有差。珀明統一神國後，神州帝國反而以大事理由之類的，對珀明修加了一些禮儀限制，將珀明明確為不供職貢的虛封國王，不過還是將品階抬到正一、從一不等，珀明自上君王尊號、廟號不需要報備，等等。正確的來說，神州帝國不許納東、甲府天皇「強逆朝威、蠻自居上」，支持珀明對北島雙藩平行國關，甚至還在實務上高一點的情況。珀明在中上代的王銜是這樣的：權知國務．開府儀同三司．檢校太尉．使持節．大都督安秋諸軍事．兼持節充咸聖軍使．珀明王（虛銜─國王的部份反而是虛銜）。外臣有「各守土境」的義務，神州對珀明的冊封是軍事性的，這也符合珀明本國制度的定位。而另一方面，北島兩國因為中心主義辯論，完成律令化幾經波折，在有貢無封、有封無貢間擺動不平，成為化外慕禮之國，一般神州國家都不知道怎麼處理跟納東、甲府的關係。珀明方面將納東、甲府視為平等的外國，但是官方文書中都用特製的長方型印章蓋印，表示降低在禮儀秩序中的法律拘束力。

這裡附上珀明的教育系統舊制，主要是分為寺學跟國學系統，國學以中央的成均館為中心，教授神州書道學誨，另外派出學者在各重點府城建立「京學館」，不過珀明將國學、大學、四門學混在統一的學館中，講授經義。兼辦督管各地學政的，是中央派出的農牧藥提政，他們在政巡時會拜訪各種學校，調查國家教育的發展。一般人受的都是院祠教育，都是在與寺院配套後，成立書院，創辦講堂、齋堂。不過不久後，書院成為經濟單位，漸漸與寺學分開來，課程教育也就以珀明理學、神州書道學為主了。很多祀典跟明倫理就不需要去學習、實踐，珀明書院，在教育上來說，就是很單純的教育機構，不能再歸為廟學體系了。書院體系跟科舉，在珀明也沒有制度上的直接關係。

喂喂，太韩剧了吧……

低阶贵族好歹也有个爵位什么的吧？
你看菲雅.克鲁索中尉那么落魄的乡绅家（菲雅别拿佩剑砍我）也能整个家徽、铠甲、纹章什么的。

克鲁索家都卖掉了庄园可头衔还在啊。
珀明还是王国对吧。贵族们再落魄也会保留自己的一份骄傲吧。
何况这家人怎么看也不像是穷困潦倒了。

……
越发韩剧了。
等等，接下去该不会是推理小说或者社会问题小说化吧。
真是残忍的作者呢。
呵呵。

还是看不见，求biassus君发图给我……

Santici et Shaanti：朝京和香堤（阿蒂堤亞）某年成為姐妹市。

阿蒂堤亞發來賀電

सन्तिचि उत शान्ति
Santici uta Śānti

感谢。

誰說970是1970來著？
970頂多算做是1944或1945吧。

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