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 文章主題 : 【國別史】成調而未圓的夢:佩茨王國(申請廢除領國,保留文字使用權,委託保全)
文章發表於 : 2013年 8月 31日, 19:46 
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註冊時間: 2009年 1月 11日, 19:22
文章: 959
佩茨王國(Sariuulate dü Pec)
正式國號:「感謝尊貴的天意而存在著的佩茨君主國」(Sariu-yusni a chashmie vinaskrósé dü Pec)

國土位置:
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國旗(政府旗/國家旗):佩茨的象徵符號是「麥穗環繞的狐首飛馬」,「五葉星」是不辜負天倫的象徵,象徵君民一致團結:

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公室欽花:rhododendron maximum/gelsemium sempervirens(取其純潔)
國  花:fireweed/verbascum thapus(取其攀升輝煌的花姿)
首  都:甬名什德(Yumnishdie lö Su-Savi)
國家格言:和平與救贖源自於法治(Pex y Ayorkolle per se ovo o Lekolle)。Zavanö Pecine
民間格言:在你的光明中聚散(Ko-ext na lée lumen)。Zavanö Pecine
國家代表色:琥珀金與青金石天藍
人  口:635萬(960's)
國  歌:〈蛇一樣的田梗〉(Kvajone Sepex i komo
5123-3-4-3452343-321-6-5-176-1-2
5123-3-4-345-7-1-176-5434321(4321)

1234--32-345--71-
176-1-76543-----
671-4323465-456-
234-3432171----

5123-3-4-3452343-321-6-5-176-1-2
5123-3-4-345-7-1-176-5434321(4321)



【貴族與貴族等級】
  ┌徐薩紹耶2世(Shsaershae ii. Vókoli)(879-909
  ├赫斯沃耶2世(Khasivoe ii. Arslan)(910-933
在位元首:徐薩紹耶3世(Shsaershae iii. Lasiónawe)(可可洛約王家(Kask i Kokoroyawe))

公爵國王(Saraöyolle ine Merc-Kunamer)
├公爵王后(Saéspanö ine Merc-Kunamer)
└公子親王(Saflataevi)
─公主、貴族小姐(finnone)
親王侯爵(Fieri-mos-mékaeri)(成為光芒的性格)
侯爵(Fic-Merc-Kunamer)
伯爵(Merc-Satalape)(省總指揮(Satalape minish de vorpektules))→管轄翼司令勳位
子爵(Merc-i-Navavie)(要塞司令(Komonte de shlklae))→武士翼司令勳位
男爵(Fic-Merc-i-Navavie)→副武士勳位
莊園勳者(Zhanatie)→從武士勳位

武功加銜:可買賣:確信公理的(axiomserté)、華麗之心的(kultusé)、銀色馬鬃的(shavedarié)、清澈如鏡的(klarie-des-orupé)
ins. 華麗之心的子爵(Merc-i-Navavie ine kultusé)
封贈實務內容:邑稅、家稅不等。

Oik.:Onnors Ixter-i-Kerciiurté:榮譽的環衛宮殿的:特命大臣敬稱銜。
Oe.:Onnors Eséfidé:榮譽的保有信念的:重要軍事領導人敬稱銜。



【人類體質與語言】
古代佩茨在其成為禮儀意義上的法律國家之前,是稱為「乙德日比修」(Idiervshan)的半農半牧民族,他們的五官和髮色雖然比較接近央人,但是仍然有可以識別的特徵,像是接近茶色、帶有金屬色澤的膚色,以及較為高挺尖直的鼻樑等等。佩茨人的骨架很硬,佩茨女性的髖骨大概比央族.南央族略寬,可是一般佩茨人看起來很瘦小,算是比較「內強」。佩茨民族嚮往對生活充滿激情的生命,一件事情一旦決定了就會卯起來做;但是也有餓死了也不肯彎腰的強烈自尊心,並且喜歡家族團結的感覺。

佩茨語與浦貝爾語有共同的起源,據信是從阿蒂堤亞.喀沙的顎音類語言發展而來,但是最初的使用民族已消亡,成為近央民族──乙德日比修民族的語言。佩茨語有較為複雜的和諧率和雙母音系統,梅茵蘭曆6世紀時,佩茨語還保留做為文學書面語的地位,後來雖然被浦貝爾語大範圍的影響,但是隨著在地文學和歷史學作品對於原生佩茨語的「逐漸堅持」,佩茨語利用自有的文法和字根,發展出近代用法的新書面形式並標準化。



【人名舉隅表】
◇男性
Chernazarre→Shelónacae 謝盧納才/Elmouraut→Eémukoté 埃穆克鐵/Zafarre→Zafaro 札法若/Ilukashe 伊路卡薛/Aibec→Ivekie 埃別切/Autajon→Ótaözhönö 奧塔久內/Choucrat→Shokalle 修卡爾/Jaquongire→Zhazhiije 加吉耶/Chaucrut→Shkolü 錫科呂/Sephat→Séfati 薩法堤/Bakhodirius→Vaktiü 瓦堤予

◇女性
Lusnauque→Lüsnokö 呂斯諾可/Avasna 愛薇斯娜/Ferouze→Flóziée 費儒潔/Pallavi→Pavia 帕薇亞/Anisha→Eénisha 愛妮莎/Priya→Pelia 沛麗亞/Jagriti→Zhklitïi 吉里緹

父名加綴字尾「ex」,表示出於某人的血統:札法若.瓦特科斯(Zafaro Vaktex)。



【地籍概況與政府架構】
省縣(Vorpektules)
郡(Konti-opelawe)
地籍區(Ike-Sözhennü)(省會或郡治)
指定區(Sözhennü Filaösvatish)(首都)
佩茨的地籍議會召開制為:非領主直轄、佃僱居民超過⅓或非政府登記「禁錮地」超過⅔時,應該成立相關議政機制。

②▒總治丞委(Karande Vasöleó)
相當於舊制伯爵(省總指揮(Satalape minish des Vorpektules)),其權力比許多正式王政國家的省委總督還大。
③▒主體丞委(Vasöleó de la Kontione departeménte)
類似省縣或加盟郡的首長,通常也擁有進入內閣的身價,並且也是佩茨聯合領主制度中,最能被稱為貴族的身份。
④▒議政領地監理(Kacike des Pométiée-y-Bokhariée)
經過統治集團內的薦選,得以直接參政、議政的主長。類似國家參議員,但是也享有領地執政權。
⑤▒領地監理(Kacike dü Pométie ordo)
類似於鄉長或縣長,領導國內社區的核心,只有部份的領民保護權,以下行政制度自辦。

省縣級行政區──「純潔心傳」地名法號──重要城市:
Pernie:光榮之地──佩爾涅 ✖ Shachateoneku 夏伽東
Tvarie:永恆之地──特瓦里耶 ✖ Sieküseku 歇克謝──甬名什德(Yumnishdie lö Su-Savi)
Trokolie:先見之地──特羅科里耶 ✖ Tealésontömü 塔列松特穆
Krorie:號角之地──克羅里耶 ✖ Shasvléteneku 夏斯維里敦──生呂卡茨(Shönlükazk por Chutörülle)
Upexie:共識之地──烏倍希耶 ✖ Aeijekatijone 愛耶卡彤
Aestarie:先鋒之地──愛斯塔里耶 ✖ Stekóosawe 斯特秋梭

甬名什德(Yumnishdie lö Su-Savi)
佩茨首都,座落於國家西南部。湛藍瀅景的天、溫煦的氣候,使甬名什德佔盡優勢。以當地白色石灰岩為建材,通以精雕華美的浦貝爾奧里帕爾式建築風格悉心建成,刻刻劃劃,是石匠緬懷荏苒的打磨,俯拾即是蒼靡的氛圍,靜止、緩步、疾馳。在甬名什德,夕夕朝朝以橄欖香檳向日落致意,又在微風中與紛飛的彩蝶迎來不絕望的明天。滿目硝煙的日子是極力想告別的回憶,「融和」是甬名什德言簡意賅的宣示。

甬名什德擁有國內最多的宗教殿堂跟金融、科技產業,是王國文化、歷史跟政治中心。在聽到佩茨王國名曲《倔色宮的漣漪》時,佩茨提琴顫音不絕地流洩著涓陽連綿悠遠的情感,讓人沉醉於其中無法忘懷,榛子樹之路的花朵星辰和莎草紋飾的華堂,精湛工藝豐富了建築的表情,材質幻化唯美的層次,精琢的雕拱外是繁花錦簇的林園,隨處可見潺潺流水和噴泉,那是神的信徒對天堂的想像。

南佩茨王國的所有公務人員都是約聘職,以公民身份服務公民,禁止參加任何政黨。國務機構「23-25星等」的中央官僚,由上一輩「23-27星等」國務委員(也就是包括榮譽退休委員)指定名單,遞交給公王和內部法制人員投票進行任命和聘用,投票人約在30-40人,採相對多數決。

「23-25星等」國務委員必須同時向上司公王和下屬委員計8-10人遞交辭呈,經3分之1票決始能離職。南佩茨有一個由部落會議耆老組衍生而來的「首都傳統正義協會」,類似獅子會的慈善機構性質,由57歲以上名望男性組成,他們對「23-25星等」國務委員的任命有很大的影響力。

❖公王首都管理廳院(adminis-parlialo centroko)
 ├鄉里調查及衛生中央委員會
 ├國家發展中央委員會
 ├外務關係協會
 ├新聞及銀行中央協會
 ├動力及旅遊中央辦公室(支援鄉村治安,治安員配備刀劍、棍棒)
 ├統計中央辦公室
 ├科學中央辦公室
 └証券交易中央辦公室
❖法律秩序部(武裝警察部)(gran-departamente de ayoko-ordon companijon)
❖選舉與檢定廳院(士人廳院,parlialo des parolikaros centroka)

全國範圍內的選舉與檢定、考核由首都的15人委員會負責,由首都律師團和「23-27星等」國務委員發給國內名望人仕「國家法定選舉人」資格,採取2輪抽籤制,將2次名單比對出20-30人,交赴南佩茨國籍的高等學校教授、名師團55人票決,1人3票,比對出15個最高得票者。每屆「國家法定選舉人」任期6年。

「國家法定選舉人」由公王委任,採取選舉人間互相強制投票,以為國家徵拔出人材,只有用重金購買「脫團」資格才能恢復「自由隱士」的民間地位。由於中央以下的聘任官職競選人可以參加政黨,選舉與檢定廳院的15人委員會,就從地方政黨和地域代表性,寫定法律判決,勾選出每地域2-3人的候選人,在「非領主直轄、佃僱居民超過⅓或非政府登記「禁錮地」超過⅔時,應該成立相關議政機制」的地域展開民主選舉;而領主制土地,則由官派中央管員──法律秩序部委員──進行半軍事直接監管。



【舊西佩茨「聯邦政府」行政規劃】
「安別薩林齊敕誥」之後,將國中央開始對西部佩茨地區,進行組織機構內化、扁平化和直轄化改造,將獨立民族主體賦予:同時也是聯邦主體的身份,成為將國的根本組成部份。由於缺少在地性包袱,將國避開本土聯合君主制的那種行政障礙,以軍事分工主義對佩茨進行各種調整,可以對應成現實滿洲國時代的關西軍政策(依軍事部署需要隨時重劃內蒙古行政區──興安旗、分旗等等;以固定俸祿將王公收聘為國家公務員,取消封建依附關係)。地籍制度方面,建立不同於本土屬國林立制的佩茨聯邦管區制度,設置聯邦管區委員會並必須經過浦貝爾將軍設在佩茨的最高機關:民族主體管理委員會同意,才能由佩茨政府派任「佩別爾」(高級帝委總督)。聯邦管區以下設置一等鄉郡─分鄉郡,或直轄二等鄉郡,鄉郡的設置完全是為了將國軍事統治需要隨時在調整的。

浦貝爾將軍在佩茨的民族主體管理委員會,體制上由佩茨貴族互選民族主體代表團,以投票方式確定浦貝爾將軍國王的攝政身份並不斷延長其任期,實際上,佩茨攝政只能由具有「聯邦主體之君主」身份的血統貴族參選,在西部佩茨內部貴族的互相傾軋下,通常可以由領有佩茨領地的浦貝爾將軍國王當選;即使第一關沒有將浦貝爾將軍國王選為攝政元首,又因為在「敕誥」體制下,佩茨攝政的任命,還要與將國方面的帝國議會做最終協調,如果浦貝爾將軍本國不斷拖延任命攝政,佩茨方面政治就會停擺,最直接的影響是貴族領不到統籌分配款,所以最後一定會妥協由浦貝爾將軍續任攝政。為了彰顯浦貝爾將軍的尊大地位,攝政元首不接受西佩茨的塗油敬讚,但是會受領潔水,帶回將國首都,種下新的小松樹並且用聖水做第一次的澆灌。

佩茨民族主體管理委員會由攝政元首,也就是浦貝爾將軍王自兼主席(Kanclaro),直接指揮佩茨大小行政,透過「佩茨彌里葉」組成集議機制,約略分成元老席(血統席)和聯邦名額席次,組成幾個常設委員會分掌不同事務的議案。由於佩茨貴族大多迂腐不堪任事,所以另外在民間薦派或考選國情報告人,讓清望高門稍稍體恤民情,也因此、歷屆國會真正的攻防落在甄選報告人和報告順序上,實際上在敲定決議、法令時,大家就都和諧吉祥了。在常設委員會之外,由或同或異的參議們組成執行委員會,常設部門有:外務聯合委員會、內務委員會、司法委員會、防衛委員會,其它部門則也是按照將國軍事統治需要做機動性的增減。930年代以後佩茨軍管化,將執行部門中的「國家工作會報」常設化,並成立:佩茨勞動者聯合委員會、共同勞動委員會等組織,將佩茨的大小生產投入特別預算,在「佩茨彌里葉」中成立獨立的經濟管理主席團加以統一監督、規劃每個經濟環節。



【主要國內人物】

奧塔久內.米昂(Ótaözhönö Solüsex Miane-lö-Miane, 928-):
佩茨詩人。他的作品題裁集中探討近代以來個體自我意識分裂的狀況,但是由於否定激進的民族主義,常被有心人仕批評成軟弱的理想主義者,導致米昂在梅茵蘭曆960年代以後,完全排除了世俗生活的描寫,利用國家題裁試圖消解國家本身存在的意義。「米昂詩歌主義」(Miannioregeismu)引發佩茨國際政治學的浦貝爾派和佩茨國粹派、對於排它性國際主義的論爭。

維馬力俄.以希克列烏(Vimallió Azhietex Isie-Klévöu, 903-):
佩茨詩人,曾擔任「黑色鑰匙文學學會」主任。以希克列烏童年時曾目睹浦貝爾在佩茨西部統治的最後時期,在躲過浦貝爾軍事徵召以後,流浪到格理琛求學,並在當地女朋友的資助下完成學業。梅茵蘭曆930年代,紀爾都岡煤礦事件啟發了以希克列烏的創作風格,開始寫作大量的格理琛詩。儘管以希克列烏被批評為不使用「野生語言」的「自有品牌」,以希克列烏用各種外國語文寫成的報導文學,卻在國際進步主義場合上大受好評,也為他帶來財富。以希克列烏在梅茵蘭曆953年投資印刷廠並獲得成功,在獨立開發的情況下,讓佩茨書籍的圖片縫合趕上先進國家的印刷水準。梅茵蘭曆960年代以後,以希克列烏繼續投入社會改革文學的創作,他的隱喻功力已經「建立文本中慾望象徵和現實的自由跳動秩序」,不過一般人對以希克列烏詩學的理解,還是侷限在「身份可變性」上,從而批評以希克列烏是「不徹底的社會主義者」。

卡維爾.法梅科斯(Kavir Aderazhex Famie-y-Koss de Zafer, 897-):
佩茨實際的軍政領導人,出身國家參謀學程,法梅科斯的堂兄維克希耶(Viexie)是鎮壓933起義的元勳,由於維克希耶必須承擔馬諾斯戰爭的敗戰責任,法梅科斯被家族指派接班。法梅科斯利用推廣「軍官強制儲蓄」累積了不義之財,並且在國內白銀生意中有不錯的獲利。法梅科斯的統治一直受到憲政主義者反對,理由包括法梅科斯的幕僚群居然有3個是文盲。



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【地貌與人文活動】
位處中緯度偏低的佩茨全境,氣候上偏屬大陸草原性氣候,夏天受到熱帶氣團影響,冬季卻無法享受行星風的吹拂,呈現相當乾燥的狀態。雖然年均溫度溫和,夏季晚間也常常伴有部份降水,但是也有週期性長期無雨的困擾。處在佩茨東中部背風的廣大地區,形成了愛斯塔里耶岩漠,並形成鹽湖帕久內湖(Pagionée)。

◇飲食風俗
佩茨人的主食是用旱稻秈、粳,拌上玉米粉、高梁粉和製而成的飯糊,用熱水煮過稻子粉、玉米粉後,用木勺攪拌出氣泡,繼續加入玉米粉,持續這樣的動作一直到飯糊過飽和,然後蓋上鍋蓋加熱到全熟。其實所需時間並不長。

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沾飯糊用的配菜,通常是蕃茄、大蒜、洋蔥、乳酪,配上一些碎肉末拌煮成的切丁燉菜,主食還有肉排。食用油是油棕櫚果仁油。棕櫚果仁油的應用很廣泛,佩茨人在使用芝麻醬或葡萄醋的時候,都會跟棕櫚果仁油和幾種香料拌在一起使用。

實際上,佩茨人最喜歡的肉類是鹿肉,佩茨境內有3個亞種的梅花鹿,養殖梅花鹿是佩茨的熟練農技,鹿茸浸酒用來治療耳鳴和眩暈;白酒椒鹽烤鹿排是佩茨名菜,使用洋蔥粉、芹菜粉,和佩茨在地的多種原生植物香料入味烤成,相當可口,而且可以補腎。

醬烤肉丸也是很典型的佩茨餐點。碎牛肉、麥片屑、洋蔥粉、雞蛋、大蒜、鹽和胡椒,漸漸地混合在牛奶中,製做出黏稠的肉丸子,然後在抹油的烤盤烤上30分鐘,不斷塗抹棕櫚果仁油。同時,添加剩餘的洋蔥煮至焦黃,拌入番茄醬、牛肉湯、醋、紅糖和檸檬汁,將第二份醬料與烤好的肉丸一起再烤30分鐘,完成醬烤肉丸。醬烤肉丸要沾著酸奶糊一起吃。

◇宗教
佩茨人在大部份的情況下,是本國宗教「梅塔布羅」(Metaproismu)的信徒,「梅塔布羅」是「在創源之上的」的意思。梅塔布羅認為世界在可追溯、可記載的時候已經是一片混亂,不同的遠古神婚配產下了不同人類的始祖,而不同的人類始祖則派出各種先知啟發自己的孩子們。在不同的遠古神中,淵尼爾(Yuannir)鑑別出神葡萄藤的12個靈,將祂們賦予給佩茨人的祖先,要佩茨人定居在日與月能被區別的土地。

「梅塔布羅」相信輪迴,普遍精神經過許多階段的演變後,靈會衡量自己的「升進」,向上級精神要求向初始或創源去還原或進化。神的天體是太陽,當陽光流洩成金色的沙河時,會再向人類世界播出靈魂的種子,成為現世人。

「梅塔布羅」講究慈悲平等,由於神的理想是所有被造物都能回歸神前,使得祖先崇拜成為梅塔布羅非常重要的方面,梅塔布羅教徒每日的3項修行就是圓滿家庭、國家和結社的群體生活,美德因為練習而可以無窮。

梅塔布羅教徒應該遵照「宣禮前輩」的指示,接受神的4個祝福:人做為人的祝福、人領受靈性的祝福、人學習神智的祝福、人為了未來的人而自我祝福的祝福。在靈界,愛是唯一的秩序,肉體死亡時,從肉體和靈中間脫衍出來的「形」會回歸到原始位置等待下一個元素重組。

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梅塔布羅的「宣禮前輩」一般會給予所屬適當的精神輔導,在梅塔布羅的教堂──「聖堂」(celopavijo),梅塔布羅教徒要向象徵性的燈盞進行塗油,梅塔布羅教士「安禮師」會帶大家一起冥想。梅塔布羅聖堂通常有一個5柱式高聳的瞻仰塔,聖堂正壁除了屏風,只會有一具鎏金或漆金的世界樹雕像。



【簡史】
◇晨醒時期
佩茨除了國土中心的沙漠地區外,以佩爾涅和特瓦里耶為主的中心農業地域,盛產著大葉乳香(encensfolio)、山乳香、棕櫚油果等重要經濟作物,這些佩茨特產要經過許多商旅馬車難以越過的地區,防備游牧民族對商旅的搶奪,因此沿著重要交通幹線行成許多「防衛串連」,形成本區國家權力組織的起源。

在地白種民族形成的國家,隨著黃種民族群體的遷移和商業語言的統合,形成新的佩茨民族,「梅塔布羅」宗教的產生賦予在地封君世俗和精神君主的雙重身份,通過區域貿易路線的控制權,形成君主制政權的經濟基礎。

由於浦貝爾杜巴克4世將軍授予「東方五商社」劃分各自的勢力範圍,浦貝爾經濟圈將佩茨中心的特瓦里耶整合進商業帶,由浦貝爾人帶動的商業站點基礎服務,誘使佩茨封君將貨幣發行權外包給浦貝爾人,並經過這樣的原因,使浦貝爾人的商業站點向外延伸出社會化組織生活圈。到了浦貝爾「富裕者」杜巴克6世的時代以後,特瓦里耶君主國受到本國乳香商業公會的勸說,再加上通用曆804年的希捷爾赫納叛變事件,特瓦里耶君主向浦貝爾尋求了保護國地位。

佩茨民族的歷史興起端點有5個時間線,但是文明的進步卻成為南火域.泛浦貝爾民族入侵的理由,佩茨文化地區的東部和南部雖然逃過了被征服,但是在佩茨民族最輝煌的時期,也沒有能形成一個反向的商業逆推,這與歷代特瓦里耶君主適應和平條約的適當努力有關,而在任何情況下,特瓦里耶君主對於未知地區的戰爭,始終沒有財力來招募僱傭兵,維持一種遠距離的光榮。如同那句佩茨民族的民諺:「失蹤了以後,還是要有馬才能解決問題」。

通用紀元314年的謝卡爾秋險勝的圍攻,特瓦里耶軍團無法抵禦謝薩爾浦貝里耶的壕溝作戰,浦貝爾人在前線殖民,使政治上需要「浦貝爾治理的領土」的泛佩茨民族拱手禮讓了殖民路徑,隨後的50年,謝卡爾秋土地上的佩茨民族卻被謝薩爾浦貝里耶君主力量的苛捐雜稅,逼迫著褪回窄蹙的領土。通用紀元404年的葉爾薛堤薩若君主國可以視為泛浦貝爾國家,而本古斯里君主的意向,顯得他像是浦貝爾代官總督,因而也在歷史修正後被佩茨民族視本古斯里是一個浦貝爾國家。

特瓦里耶舉不動這樣的包袱,在每5個月續約徵招「攻擊代理國」的聯盟政治中,特瓦里耶君主不存在兩面作戰的能力,君主國時常被攻破,只能侷部的慢慢延續共同利益來續祚。每個民族主義的情緒性週期都導致了遍佈全區域的民族主義叛亂,一旦革命後期普世主義又被聯盟政治單元們強調,佩茨民族事業又會緩慢的自動退潮,無法找到長紅長勝的政治模式。在佩茨民族文學中,時常出現「真正的人」與「永恆的彩虹」這些主題。

佩茨民族的歷史情緒是不紮實的,每個歷史節點宛若濾片,淨化後的民族命運沒有辦法壟斷性的創造自己的東西,「說不同的事情應該保持緘默」,民族記憶中的碎片都只有官方的日期,跨政治體系的史料沒有區別的循環「接待異鄉人」這樣的主題,進化論從來沒有在佩茨民族的土地上變形過,生活中的所有政治安排離開了佩茨民族所有自身的生活經驗,集體智力活動是為了營造感覺來消費感覺。民族鮮活的生命在廣闊的時間性空間中散佚了。可怕的是,佩茨民族上下階級的社會距離,因為一種對生活的共同的「接受」態度,形成凝聚社會的共同假設。

◇白銀戰爭──933起義
隨著近代土地權貴的重組,一些中上階層的小富農民,逐漸從貴族地主那裡租來土地,再組織下屬佃農僱傭經營土地;而貴族地主也樂於併購各種零碎地,再出租給小富農民。透過租地形成的「假性持有」地產,使租有土地的小富農民傾向於改進技術、發展生產,獲取更多利潤,形成人造豐收。然而大量生產造成總體農產品價格大量下滑,引發小富農民退還租地或休耕,造成地價繼續降低,對土地貴族及小富農民造成實際利潤下滑的危機,於是經濟出現狀況。

政府部門為了應付經濟流通突然的萎縮,從遺產稅開始加強課稅,然後擴及到累進所得稅和公益基金的強制投資,增稅政策透過一次性徵稅的方法,重新制訂了6等進口稅和4等出口稅,取代國內原有節省政府開支的作法。財政策略的調整造成在佩茨本國流通的外國貨幣驟然增加,卻發生佩茨本國鑄幣在佩茨境內某些地區絕跡的怪現象,貴族地主和小富農民沒有足夠的本國銀幣僱用僱傭工人。

而外國貨幣的兌換方法複雜、風險太高,以致於出現一般小農民和店舖經營者無法交易也無法繳稅的怪現象,農業生產停擺,於是市場上出現一些不真實的金融產品,交叉運用來供富有人仕應急,這些債務使危機終於在通用紀元920年代後期爆發。由於土地和金融產品的債主交叉重疊,佩茨君主制政府被迫廢除幾種匯票制度,由政府控制物價跟交易,把市場上的囤積商品由政府統購。在芙爾翠奧地區,由貴族地主組織的私軍與中央政府派出的押稅衛隊火拼,爆發成全國性的「白銀戰爭」。

◇立憲獨立國家
通用曆880年「國際解放戰爭」時,格理琛「總帥」卡季斯亞第斯派遣新式軍隊進攻駐在佩茨的浦貝爾軍,使卡季斯亞第斯本人同時也成為了佩茨「解放者」;可是佩茨本土王政立憲派贏得內戰,讓佩茨公爵維持親浦貝爾的王立政權。佩茨人民爭取的是立憲和民族獨立,可是後續在國際場合仍然唯浦貝爾是瞻。通用曆935-936年馬諾斯進攻佩茨所屬的海濱走廊,遠因是馬諾斯要打擊親浦貝爾的佩茨當權派,佩茨方面慘敗,到了通用曆936年,由於格里琛發動第二次戰爭,馬諾斯就被迫跟佩茨和談,但是實際上馬諾斯是戰勝國並且兼併了「濱海佩茨」。此戰也導致佩茨更堅定親浦貝爾的外交路線。佩茨並透過浦貝爾跟格理琛持續接觸,對馬諾斯保持警戒。

在佩茨民族獨立的初期,新興的時代精神證明:手中握有泥土的人,也有監管和參與個人做為個人的權利。政治人物像是戀人一樣,在甬名什德的下午勾搭和步閒,獨立戰鬥參與者永久性的認識到和平的不可逆轉,在政治版圖上讓原始的敵人維持效益良好的平衡──建立公王制貴族政府保護民主的基本綱領。

散佈在佩茨民族全域的部族文化,面對全新的國體時找不到其民族主義情緒,公王制度下的民主,透過浦貝爾精神溫柔的被召喚回來。浦貝爾民族本身困惑著他們因為戰亂而被使鹿民族的土地調和,然後被要求與肇事者和解。經驗性讓不同的佩茨民族社區間形成強而有力的夥伴關係,只用一組紀念日生活,佩茨貴族操作性的從浦貝爾那裡偷竊了往咎社會壓力不能承認的社會運作週期。

簡單的政體設計框架有助於民族國家更長期的自我存在,那個時代的偽神話英雄有著可以包裝─消費─包裝─消費的市場地位,雖然未來的政治也是那樣,但是「開國」的標籤就植入了簡單傳遞的情慾,公王民主政體下的全佩茨民族購買那樣的幻想。



【節慶假日】
知識節(02.01):紀念佩茨第一所公學院成立,有發願池洗禮的活動。
士紀協和日(03.10):供奉聖品的日子,紀念民族26誡文的發佈。
照明節(03.15):晝夜平分點,以日光向神明對話的日子。
銀梔子節(06.20):夏至,佩茨傳統年首日。在家樹上塗乳酪的日子。
銀杜鵑節(06.25):仲夏,佩茨傳統年最後日。在家樹上繫幸運鎖的日子。
秋季香水節(09.09):4-7歲的小女生被當成所有人的養女來慶祝。
回歸節(09.15):晝夜平分點,向月亮獻花圈的日子。
銀楓香節(10.15):工藝品學徒互相祝福的日子,人們互贈漆黃的蛋。
消息節(11.01):向年度信使致謝的節日,有解謎花語的活動。



【服飾】
※佩茨男子服飾✕※佩茨女子服飾✕※佩茨官員外套✕※佩茨軍服✕
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※佩茨軍用帽徽──天藍星✕※佩茨軍用機體徽──12樞不息之輪✕
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【經濟作物】
木樨橄欖:和茉莉花比較近的品種,橄欖花和橄欖葉在佩茨是重要的填充材料。佩茨的橄欖通常用來製成飲料而不是搾油,用來治療咽喉發炎。 ☰艾草:很重要的香草植物,在佩茨,艾草有保溫、淨化、造血、安定神經的功效,是重要的女性用藥,通常粹汁和茶、醋一起飲用。艾草莖粹取的艾草精油有很強的淡斑效果,也用來塗抹在肚臍周圍,據說可以增強人體免疫力。 ☰乳香:生於佩茨沙漠的小樹,佩茨有6個品種,加熱或燃燒時會產生一種揮發性的油。在樹幹和樹枝上割出切口便可取得樹液,醫藥用途是止血和怡神,凝膠化後可以當成口香糖,也是油漆的重要原料。葡萄果皮釀製的酒以乳香樹液調味,稱之為乳香酒。 ☰棕櫚油果:2年可以回收的品種,將果實搗碎、煮熟,可以提取果實內50%的油脂。棕櫚油是很好的食用油,對青少年有幫助,也可以釀成發酵水果果汁,帶有琥珀色。 ☰育亨賓(yohimbe):這是邪教級的植物,它的樹皮含有一種特殊的生物鹼,可以增加血壓,對於皮膚異常也有療效,但是只能塗抹,不能服用,口服育亨賓會造成失眠、神經質。塗抹育亨賓藥膏,再口服佩茨本地的荷爾蒙配方:鹿茸、山藥,對男生女生都會有神奇的影響。 ☰糖棕櫚果:由於農業排水技術不良,佩茨並無法發達甘蔗和蔗糖產業,但是由糖棕櫚果的花蜜製成的棕櫚糖,富濃郁的花香和淡淡焦香,雖然價格是蔗糖的30倍,但是因為糖尿病可食的特色,仍然是佩茨國的主要特產品。



【民族教養體制(960's)】
整個佩茨民族地區依據人口密集程度、民族組成等等情況,進行甲軌制和乙軌制並行的雙重學區制度。有些地區實施甲軌制,有些地區實施乙軌制,有的地區則甲乙並行。轉軌升學只要以畢業證書申請即可,其實門檻並不嚴,因為國家鼓勵人民追求知識。

甲軌地區
甲軌制適用於人口較少的地區,只要通過資格考,即使在在籍學校沒有正式畢業,也可以用等同學歷升學或求職,因此很多資優生常常以跨區報考來跳級。佩茨制16歲成年,一般人原則上14、15歲訂婚,一兩年後結婚。甲軌制地區為春天入學,6-15歲讀10年制基礎教養學校(3分之2額度補助、非義務),受到社會條件限制(經濟落後、師生皆少),採「兩年一級」制分成5個年級,老師按學生資質給予「半個別式」教學,優秀者可以提前申請升級資格考,可以提前畢業。基礎教養學校畢業,必須申請二等鬱金香國家實習認證,國家頒予二等鬱金香實習證書,才能出來就業。往上可報考3-5年制甲軌制補習學校,畢業可以申請乙種國家實習認證。更高升學必須轉換到乙軌制地區。

乙軌地區
◇初等階段
佩茨教育制度的用意,是將有能力升學的學生儘量往上送,因此實施學力會考制,只要通過會考,可以在修業完結之前,讓學生提前進入中等階段。基礎學習教養學校:△基礎1級◤△基礎2級◤△啟蒙1級◤△啟蒙2級◤。初等階段為義務教育,修業年限視個別情況,大概在4-7年。

◇中等階段
培養必要的社會法令知識、健教衛生知識、手工藝,等等。部份學生分流到學術方面。國民養成學程:1-1.5年:畢業的小學生們,學習成為國民所必須的知識。考慮到交通狀況跟家庭經濟能力,大概都市小孩只要1年就可以完成,鄉村地區則比較久。國民養成學程之所以跟基礎學習教養學校分開來,無非也只是因為錯落在「初級」和「中級」兩個階段。事實上,校址跟學校老師,有時是同一批人。

續升:宗教寶藏學院→宗教高等經學院:不定年限◤文法主幹教養學校:2年◤格致(科學)主幹教養學校:2年◤工藝實務教養學校:3年◤。中等階段畢業,必須申請二等百合國家實習認證,國家頒予二等百合實習證書,才能出來就業。經學院除外。

◇中等特別階段
體適能學校◤軍事基礎教養學校→軍事教養學校◤。

◇分流1─實務階段
速成實務教養學校:2年→一等百合國家實習認證◤高等實務教養學校:2-3年─應用學習証書、應用職業証書、半學習士◤。

◇分流2─高等階段
960年代僅有在學學生的4-6%進入本階段。高級教養學校(文法組):2年─國旗學業証書、學習士◤高級教養學校(理工農組):2年─工程証書、學習士◤碩士→半博士→博士→國家主幹研究士◤。

◇國家級研究
國立藝術大研究院◤王家格致大研究院─人文院、自然院◤王家宗教哲學大研究院◤。



法制光明民主黨(Justiz-Regel-Lichtstrahl Demokratische Partei)(JRD)─中間偏右.佩茨民族側:
法制光明民主黨主張一種「旨在聯合」的政權模式,認為開明的世界觀仍然必須立足於古老的文化價值,在某些場合上鼓吹透過持續的變化,讓整體組織更加團結。在基礎農業方面鼓吹「群隊共享」,反對一味的追求最大化市場飽和點,應該建立人性的經濟,建立新式農業會來推廣、供銷及提供信用,藉由相關施政推動,促使農產品量逐漸增加。黨中部份人仕認為無條件、無限制的主權屬於全體國民。但是居然也有人質疑佩茨主權產生的必要性,佩茨民族只需要浪漫的不斷投降就可以生存(據說這也是一種佩茨民族主義)。

祖國文明民主黨(Vaterlanderzivilisation Demokratische Partei)(VDP)─中間偏右.浦貝爾民族側:
主張在國內實施硬性「投資基金儲備制」,大形企業納稅前,提取其年期利潤的40%,這40%中的60%為大型企業下個年度可以自由運用的資金,另外40%,強制存入中央銀行,在5年後才能歸還大型企業使用。社會變革由某些菁英代表人民的普遍共識來引導變革,有自尊心的人民需要心靈上的鼓勵,使他們更努力工作,以達到統一意識及對國家的認同。



【一個佩茨的小妄想──佩茨小茶鐘】
所謂的「佩茨小茶鐘」,就是佩茨人煮茶時的小型鐘樓型器具,第一層是開放的漏斗盤,二、三層是厚玻璃。第一層放小方糖型的橄欖葉茶磚,和水煮開後,時間到了時鐘歸零,熱氣會把高爾夫桿型播棒打茶磚進入第二層──肉桂粉和糖粉室,經過適當時間後,煮茶師會把第二層解開來,與第三層加熱淨化後的水拌在一起。完成品就是「佩茨糖茶」。


最後由 biassus 於 2014年 12月 4日, 22:00 編輯,總共編輯了 34 次。

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 文章主題 : Re: 【國別史】成調而未圓的夢:佩茨王國
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biassus 寫:
佩茨王國(Sariuulate dü Pec)

◇立憲獨立國家
通用曆880年「國際解放戰爭」時,格理琛「總帥」卡季斯亞第斯派遣新式軍隊進攻駐在佩茨的浦貝爾軍,使卡季斯亞第斯本人同時也成為了佩茨「解放者」;可是佩茨本土王政立憲派贏得內戰,讓佩茨公爵維持親浦貝爾的王立政權。佩茨人民爭取的是立憲和民族獨立,可是後續在國際場合仍然唯浦貝爾是瞻。通用曆935-936年馬諾斯進攻佩茨所屬的海濱走廊,遠因是馬諾斯要打擊親浦貝爾的佩茨當權派,佩茨方面慘敗,到了通用曆936年,由於格里琛發動第二次戰爭,馬諾斯就被迫跟佩茨和談,但是實際上馬諾斯是戰勝國並且兼併了「濱海佩茨」。此戰也導致佩茨更堅定親浦貝爾的外交路線。佩茨並透過浦貝爾跟格理琛持續接觸,對馬諾斯保持警戒。


消息一︰

格里琛決定不走希臘風後,國家總帥改名為卡拉格奧基爾維奇,卡季斯亞第斯我可能留給別的角色。我知道很像王聯,先暫定如此……

消息二︰

這位國家總帥不可能打到這麼遠,新式軍隊也才一個山地師……整體來說,他只是在北方放了一個小無雙,加上列強支持才勉強統一了大格里琛(包括馬諾斯),然後內鬥了六年才坐穩的國家元首的位子。

很抱歉我一直沒寫完設定,我之後再補一篇880年局勢,到時一定邀你共同商討。


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巴索,我建議你不要貼照片,其實你文字描寫能力不錯的,不需用到照片。

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騫兄:敬知悉,再詳談。
十字君:儘可能不會再增加照片。
以上感謝關心──。

由於在國家框架下的物資流動,其物資的中心是鹽貨,鹽能夠支配和調節其它物資。所以理論上,越靠近海的地區越能獲得原料和顧客,形成新的僱傭結構。


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【民族教養體制(960's)】
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 文章主題 : Re: 【國別史】成調而未圓的夢:佩茨王國
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來自: 帶刀浪人
將軍皇帝跟將軍帝國是哪個國家?

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指的是浦貝爾將國。會更改成浦貝爾國別史的公式詞彙「將軍」與「將國」,此誌。


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文章發表於 : 2013年 11月 26日, 23:01 
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【國內政黨】
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biassus 寫:
法制光明民主黨(Justiz-Regel-Lichtstrahl Demokratische Partei)(JRD)─中間偏右.佩茨民族側:

祖國文明民主黨(Vaterlanderzivilisation Demokratische Partei)(VDP)─中間偏右.浦貝爾民族側:
主張在國內實施硬性「投資基金儲備制」,大形企業納稅前,提取其年期利潤的40%,這40%中的60%為大型企業下個年度可以自由運用的資金,另外40%,強制存入中央銀行,在5年後才能歸還大型企業使用。


存入中央银行之后用来干嘛?这5年就吃利息吗?这是占用企业宝贵的流动资金啊。


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文章發表於 : 2013年 11月 27日, 04:44 
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我的設想是,「祖國文明民主黨」的規劃是讓中央銀行有更充沛的資金,做為發行準備和全國調度使用。


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文章發表於 : 2013年 11月 27日, 16:51 
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文章: 1315
biassus 寫:
我的設想是,「祖國文明民主黨」的規劃是讓中央銀行有更充沛的資金,做為發行準備和全國調度使用。

也就是说,强迫企业存款,然后再让他们不得不去找银行贷款……


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文章發表於 : 2013年 11月 27日, 18:16 
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因為這個方法很簡單啊,而且有時候,說不定國家調個數字,把錢發下去給大企業就可以了。每個預算年度還可以交易提款權。真是黑。


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 文章主題 : Re: 【國別史】成調而未圓的夢:佩茨王國
文章發表於 : 2013年 12月 2日, 02:59 
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880年建國戰爭

巴索我加了一段國別史,主要是格里琛跟馬諾斯的,但跟貴國也有一點點關係。


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文章發表於 : 2014年 1月 25日, 17:36 
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【一個佩茨的小妄想──佩茨小茶鐘】
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文章發表於 : 2014年 5月 1日, 12:02 
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【民生、技術與王國的現況】
工業技術★☆☆☆☆手工業冶金★☆☆☆☆有手工作坊化學☆☆☆☆☆煉丹物理★☆☆☆☆古典物理航空技術☆☆☆☆☆看,是鐵鳥!造船☆☆☆☆☆獨木舟車輛☆☆☆☆☆馬拉戰車軍火☆☆☆☆☆大刀民生★☆☆☆☆貧窮落後沒有教育﹝缺乏大眾傳媒﹞


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