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 文章主題 : 【國別史】自灰燼重生的神王後裔:阿托恩法老國
文章發表於 : 2012年 8月 18日, 21:56 
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阿托恩法老國(Nasawtah Aton)

國  花:白蓮
國  歌:無
首  都:伊蘇斯
國家格言:無
國家代表色:無

國際地位:被保護國(外交權與軍事權掌握在普雷斯坦)


【疆域】
圖檔


【簡史】
汨羅里斯河流域的文明:
早在最早的可信歷史被記錄時,汨羅里斯河便出現了藉由定期氾濫進行耕作的農業文明,有著用來記錄潮汐變化的象形文字,有著千年以來未曾斷絕的天氣記錄和超前的分析,有著記錄河水氾濫程度與堤防建設相關的數學。

阿托恩很早就有圖騰崇拜、聖靈崇拜與對於萬物的崇拜的思想,「法老」以神的化身、人間之王的「神王」身分統治著汨羅里斯河流域。從遠古起,就有著法老統治的文書、圖騰和方尖碑證明著法老的永垂不朽。從通用曆為人所創的久遠以前,前王朝的法老們就開始君臨這片定期氾濫讓人民得以耕作的土地。在這段綿延數千年的歷史之中,很多人都為了神王你爭我奪。最初的神王血統早已變成在沙漠中飄渺的幽魂,權勢大的神殿祭司,應對游牧民族的軍事總督,地方都市的民政總督,有時甚至是法老的兄弟在數千年間此起彼落。他們建立古王國,歷經動亂的第一次中間王朝,然後建立起中王國,接著再次出現中間王朝。隨著一世紀時戰敗於普雷斯坦人導致古王國傳承超過三千年的舊都被焚燒殆盡,眾多珍貴文物與典籍正本滅於祝融,斯門卡拉一世將首都遷往汨羅里斯河下游近海口的伊蘇斯三角洲。

來自異國的殖民者:
新王國第二十一王朝的末期,來自大海彼端的異國人出現在南方大陸。雖然東方的普雷斯坦才是這些人的首要目標,但是不少人已經開始察覺到阿托恩以外的世界已經開始改變。居住在下阿托恩與臨海而開始進行貿易的人們希望改變,但上阿托恩那些不曾見過海的人們卻希望不要改變傳統。於是,在幾千年來多次曾為了法老之位你爭我奪的上下阿托恩逐漸勢如水火。

此時在位的圖特摩斯十世決定了新的方針,這位法老目標始終在於長年以來對阿托恩一直是威脅的游牧民族,他希望能夠將分裂百年的汨羅里斯河流域結成一個同盟,以向東進入漢密斯王國殖民區域攻打那些遊牧者。

部份阿托恩貴族在得知這個消息後,聯合了對於法老不滿的下阿托恩維傑爾向東方的殖民者漢密斯人請求派出軍隊。漢密斯人當時對阿托恩並不存在著太大興趣,也對他們過度陳舊的軍隊不屑一顧,但對於一個國家主動願意接受文明洗禮還是表達歡迎的態度。於是派出一位名不見經傳下級貴族阿爾方斯.馮.特里耶子爵,帶領一批殖民地退役老兵,搭乘三艘戰列艦來到伊蘇斯。

不止王國沒有人期待過馮.特里耶子爵能夠幹出什麼局面,甚至連子爵本人在日記中也透露出他本來到此的目的只是要讓他在王國社交圈內出人頭地的過場。但隨著子爵與風情萬種的圖特摩斯十世王后之一的莎莎緹陷入熱戀。隨著圖特摩斯十世一家與眾上汨羅里斯河神殿祭司團「不幸地同時」死去,莎莎緹偽造其弟出生謠言,再以主神拉荷高斯之女的名義奪取法老之位,藉由馮.特里耶子爵與他帶來擁有近代化槍砲的殖民地軍隊,開始以鐵腕手段統治阿托恩。

研究阿托恩近代史的學者多把莎莎緹執掌朝政的那年視作後新王國第一王朝的最初。


法老國近代史歷程表:
隨著兩百餘年的時間過去,莎莎緹在阿爾方斯輔助建立的體制不敵於兩人不肖子孫的貪婪與不長進而逐漸崩壞。十世紀初期的法老不是貪圖享樂、揮霍國家財富並且荒廢政事,就是好大喜功地搞出一些無用工程,或是無視財政地窮兵黷武,不只國政完全失去發展方向,曾經為阿托恩後新王國的強盛有著舉足輕重貢獻的官僚體制則是腐敗和貪汙橫行,本應該拱衛國家的軍隊也變得不堪一擊,甚至是變成披上官皮的強盜。

相對於日薄西山的阿托恩,有著強烈民族性格的瀞民族則是在邁入十世紀後藉由皇權完成初步的統合,隨著第一次天瀞戰爭以瀞帝國的勝出告終,影響力大幅擴大讓睿宗帝君有意略為更動歷代收復舊領地的宗旨,轉而擴大瀞族在國際的影響力。趁著阿托恩的亞舒傑省盜匪越界作案,遂下令瀞族帝國軍強勢反擊,攻占亞舒傑省進行綏靖。雖然瀞帝國與神洲系國家交往甚淡,卻仍舊屬於神洲系國家;登基過後便縱情聲色的法老陶歐二十六世無力應對亞舒傑省被占領,普雷斯坦為了防止瀞帝國藉由東擴而將南方大陸西北角統一成一個有著強烈民族性格的國,遂決定在925年對阿托恩進行預防性占領。

普雷斯坦一占領下汨羅里斯與伊蘇斯城,隨即放逐陶歐十六世,扶植在兄長放縱期間仍盡其所能維護國家不至於潰散的雷美西斯.提歐勃德為雷美西斯二十七世,並且快刀斬亂麻的北上平定整個上汨羅里斯區域,使得虎視眈眈的瀞帝國無法越雷池一步。

考慮到整個阿托恩是一團爛攤,並且急切需要穩定內政與治安,對外戰爭是當時最不需要的事情,被迫登基的雷美西斯二十七世接受普雷斯坦的「建議」,將亞舒傑割讓給瀞帝國換取戰爭結束。身為阿托恩國內屈指可數的知識份子與政治家,雷美西斯二十七世與普雷斯坦進行長期拉鋸談判,最終以放棄外交、讓普雷斯坦全面性駐軍並負擔相關軍費等條件,換取普雷斯坦對於法老體制的保存,並且容許法老在內政相關的決策可以擁有完全的自主權。

淪為附庸國家的法老國自此建立後新王國第二王朝,一邊仰普雷斯坦鼻息,一邊艱辛地重整搖搖欲墜的國家機器與政治體制。


【國體政治】
國家領袖:
法老(「神王」),採行君主專制、政教合一的半神權統治。
當代法老是後新王國的雷美西斯十世。

政治體制:
阿托恩法老任命「大維傑爾」(原意是「大祭司」,後來意思專指宰相)負責統整政策的執行,除掌管國家財政的「迪本」與掌管國家軍務的「梅薩」是由法老指定外,大維傑爾有權創建部門並任命各部維傑爾與各省行政長官「諾瑪克」並且進行實際政務治理。


【人口分布】
約2090萬人,民族構成以阿托恩人、普雷人與沙漠游牧民族為主。


【貨幣及語言】
貨幣:
阿托恩帝納,輔幣阿托恩便士

語言:
官方語言是普雷斯坦語與漢密斯語並列,後者仍有相當強勢的地位,統治階級則另通古阿托恩語。


【宗教】
待補充。


【進出口】
進口大宗:肉類食品、軍火、工業產品等。

出口大宗:鑽石、鉛礦與錫礦等天然礦物資源。


【外交】
跟列強的關係:
普雷斯坦在925年駐軍於阿托恩境內,透過條約取得軍事與外交的決策權。外交宰臣自此懸缺,各軍梅薩(「軍事指揮官」)均變成名義職。與普雷斯坦有緊密軍事與經濟連結的梅菲斯特帝國則取得類似於普雷斯坦地位。

雖然政治上的聯繫在普雷斯坦入主後被切斷,阿托恩法老國統治階級仍是南方大陸上碩果僅存與漢密斯王國維持密切聯繫的國度,後新王國第一王朝力推漢密斯文化仍然處於強勢的地位,可見於達官貴人從不放棄以阿托恩古名和漢密斯名並取。


跟鄰國的關係:
阿托恩與瀞帝國有著領土糾紛,但為普雷斯坦壓迫而無法自行生事,官方盡力保持低度緊張的狀態,民間往來──特別是反對普雷斯坦的民族主義者則是有比較熱絡的關係。

阿托恩與美萊的關係則是不冷不熱。


【出口】
鑽石、鉛礦與錫礦


【進口】
石化製品、軍工產品


【主要產業】
農業、礦業以及頗為發達的上古時代考古學相關


【國力評比】
工業
★☆☆☆☆手工業

冶金
★☆☆☆☆有手工作坊

化學
★☆☆☆☆染料

物理
★☆☆☆☆古典物理

航空
★☆☆☆☆自製不可能、只能維修
註:民間航空多是購買外國飛機跟聘用外國飛行員,指揮權由普雷斯坦顧問控制的空軍有數個雙翼機大隊的戰力。

造船
☆☆☆☆☆獨木舟
註:民間能造傳統風帆漁船,海軍指揮權由普雷斯坦顧問控制,較新的裝備是數艘普雷斯坦造的近海潛艦。阿托恩海軍梅薩不需普雷斯坦顧問同意即能調動者為保護港灣設施的若干老舊的王國造魚雷艇與巡邏艇;沿著汨羅里斯巡邏的內河砲艇則被認為屬於治安用,普雷斯坦指派的顧問並不過問其調用與配置。

車輛
★☆☆☆☆只能維修
註:車輛只能購買外國製品。陸軍有少量配備機槍的普雷斯坦製裝甲車。

軍火
★☆☆☆☆步槍
註:首都近郊有數座由普雷斯坦出資建的輕兵器工廠,經營權多數是由普雷斯坦人控制,但手槍生產與販賣並不在管制範圍內。

民生
★☆☆☆☆貧窮落後沒有教育﹝缺乏大眾傳媒﹞
註:因為長年的政治腐敗與近代化腳步蹣跚,很多城市的發展都很落後,國家主要還是以農村跟部族聚落的構成為主,現代化的民生設施如鐵路跟公路等都很缺乏,銀行跟醫院更是稀少,多是由各地神廟代為處理。


【貴族】
待補充。


【節慶假日】
待補充。


【地理與人文環境】
服飾與穿著
阿托恩的日照強烈,氣候乾爽,傳統服飾從以前開始就偏少。衣服即使是貴族也都頂多只是多披幾件白色亞麻布,主要能展現個人品味的是貴金屬裝飾品,例如臂環、腕環與頭環等,貴胄的金屬飾物以珍珠金鍊為基本,各種環上還會有著神祇的浮雕,或是仿神祇化身的動物外型。

服裝長度關係著地位,因此有著法律規定,富有與窮困可以直接從布料的使用程度表現出來;男性主要就是包含腰布與裸上半身(奴隸),或普通短褲配背心(平民),或及膝短褲、背心、襯衫(維傑爾、祭司),加ㄇ型頭巾的就是法老。女子則是短袖的連身裙,奴隸女子下擺會在大腿中段與膝蓋間,上半身是如襯衫的環領。平民女子下擺則是在膝蓋到小腿中段之間,連身裙則是小V領,允許用從腋下逢上長條形裝飾帶。貴胄女子則會用到稀有顏色布料製成、有著大V字領及地透明內長袍,麻布編織而成的外袍上則有著代表各種祝福的象形文。

來自外地的旅客會被特別警告切莫穿著過於暴露的服裝,否則出入特定場所很容易會被警察視為犯罪行為。

當然,顏色越白、越整潔,漿洗的越直的人就越富有。

因為身體露出的面積大,阿托恩人也崇尚身體美,男性以肌肉結實、女性以身材有致為傲,女性胸部的豐滿程度與男性的壯碩程度成為評判一個人社會地位與富有程度的象徵,所以即使是神廟的祭司或歷史學者等文人,也都努力的維持身型的健碩。

地位較高的人還會塗上眼影。


飲食
阿托恩人因為缺乏冰箱與醃漬的技術,所以偏好可保存的發酵類食品,乳酪、肉乾與發酵餅等。主食是硬麵包與啤酒,貧富並沒有例外,只是單調與豐富有所差別。窮人吃的是硬麵包,平民則有香菜與椰草調味,富者另有高級麵粉製成的甜點心。古代的啤酒粥製法已經失傳,現代啤酒精度低,都是當日釀當日飲用,有錢人或多或少還有一杯水果酒。

除此之外,阿托恩人有種植香料,使用香料調味的羊肉是著名的當地美食,如羅勒炭烤羊肋排、丁茴香蒸帶骨肉等,美食也成為外國觀光客來此地的重要誘因,每年都有饕客上門只為一嘗聞名的香料烤肉。不過,阿托恩日常主食多食用白肉,禽類,如雞、鴨、鵝與養殖的渡渡鳥等。紅肉則是貴胄階級的食品,不過也只有在大宴會時會食用。全雞、全鴨等整隻料理是非常少見的,只有節慶時才會端出來宴客。


著名城市
伊蘇斯
法老國的首都與第一大城,天然的良港,舊城區除法老宮殿周圍外,發展相當落後,由內陸落後地區湧進首都尋找工作的人民多數居住在廣大的貧民窟內。伊蘇斯海岸區的漢密斯王國、聯邦等諸多列強的租界區與新城區則相當繁華,與舊城區形成強烈對比。


【人物】
雷美西斯十世.烏蘭德
當代法老,育有希奴梅茜.美莉蒂絲與雷吉德夫.凱斯特。作風相當平實,廣受祭司階層與平民百姓的愛戴。國政交付於大維傑爾處理並履行諸多宗教與政治領袖職責外,時間多花在慰問百姓、整理數千年歷史文物,有著數本獲得極佳評價的阿托恩上古史著作。

希奴梅茜.美莉蒂絲
雷美西斯十世女兒,阿托恩公主。因應雙胞胎弟弟和普雷斯坦女子的婚姻,他日將會登基為女法老。曾經前往海外留學,歸國後作風變得相當放縱,蓄養來自多名各國的內寵。雖然被視為阿托恩本土財閥的總後台,日常興趣卻不是累積金錢,而是香料、香精與香水調配;擁有全阿托恩最大的香料種植園,更是職業級的調香師和芳療師。

雷吉德夫.凱斯特
不同於雙胞胎姐姐,是位博學多聞且專情的男子,被認為假以時日會是位優秀的法老,但法老家族內規禁止法老在非戰勝時與外族通婚,他堅持迎娶普雷斯坦女子使得他將來會與法老之位失之交臂。平時興趣是與年輕幼妻哈蒂雅閱讀漢密斯文學,並且和雙胞胎姊姊的內寵、神殿祭司印提斯.寇爾文一起研究阿托恩古代文獻。

邁倫霍.亞雷利克
父親是雷美西斯九世指定的大維傑爾,刻正管理家族企業、本土財閥「法伊赫」,同樣留學海外而有著相當強的民族意識,致力於團結阿托恩民間資本發展以抗衡普雷斯坦。是名身材壯碩的美男子,以身為希奴梅茜公主唯命是從的內寵之一而廣為周知,被認為有可能成為下一任的大維傑爾。

賴施.馬赫迪
普雷斯坦派往阿托恩的大使,曾經是迦撒蘭姆的伊瑪目,但為出任公職而辭退教士職。身為穆比杜拉大公親信,實為阿托恩的軍事總督,負有督促法老軍匡定治安、鎮壓軍事民族主義者與監視阿托恩王室的重任。

露娜.華倫絲卡雅
以商務簽證入境的拉斯洛茵籍王聯女子,承包上汨羅里斯河數座鑽石礦保全工作的僱傭武裝商會「菱紋盾」特派代表,現在則是以寶石貿易商的身分到處拜訪。

伊本.達哈拉
阿托恩境內相當著名的沙漠盜匪,可能是使用化名的普雷遊牧民族頭領;行蹤神出鬼沒,根據地、財源與火力來源都不明。屬下和行搶對象倒是不分族裔與國度,城市富豪和旅行商隊都是他的下手目標,行搶所得都是用於資助貧困。有著「幽影」稱號。

印提斯.寇爾文
出身貧苦家庭卻才智過人的神童,因為面貌姣好而被希奴美茜公主強行索要為內寵,並且由公主親自給予教育,不到十歲就精通聖書體而成為伊蘇斯神廟祭司。本人對於替神殿爭取到大筆法老家族給予贈金,自己則可以閱覽旁人連看都不行、由法老保存之古典籍的身分一直是有些扭扭捏捏的。


【現況】
後新王國第一王朝體制在900年逐漸崩潰的後續影響持續到現在的阿托恩,地方行政體制還沒有完全恢復,貪汙與腐敗的風氣沒有能夠完全隔除。雷美西斯七世與雷美西斯八世法老在普雷斯坦預防性佔領過後均戮力進行國家機器體制的內部革新與重整,功能降為只有維持治安的法老軍隨經整編與訓練是面目煥然一新,但戰力嚴重下降,其他部分進步程度仍舊有限,官商勾結的現象仍然相當嚴重,盜匪橫行的狀況則是只能抑制而無法控制。

除治安不靖,大維傑爾以法老之名組織的政府僅只限於下汨羅里斯河流域的省分與都市,較為偏遠的上汨羅里斯的地方行政多由各神廟取代與掌控。神廟祭司團僅服從於法老,使得阿托恩的國家機器始終有著中央與地方對抗,甚至是分裂的因子存在。

普雷斯坦駐軍數十年後的另外一個影響,就是使得阿托恩內部的民族主義情緒隨著時間高漲。相對迫於普雷斯坦軍事威嚇而不敢輕舉妄動,甚至是事事瞻前顧後的大維傑爾,學術界開始透過發掘過去古王國與中王國時期的文物,試圖藉由汨羅里斯悠久的歷史和文化團結第三次中間王朝過後一盤散沙的國家,有著較為豐富物產又見過世面、偏向世俗化的下汨羅里斯以本土財閥「法伊赫」為首,透過純阿托恩資本發展經濟與累積財富,以避免經濟被掌控。然而,神廟祭司團指控「法伊赫」等本土公司官商勾結,使得法老的名聲蒙羞。以其為核心、作風保守的上汨羅里斯主張直接以武力抗衡普雷斯坦的預防性佔領。雖然瀞帝國斷然否認,阿托恩的東方鄰國始終被懷疑是諸多反普雷斯坦、反大維傑爾的準軍事組織財力來源。

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最後由 ncyc 於 2012年 8月 19日, 13:48 編輯,總共編輯了 3 次。

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古人物
莎莎緹.愛蕾卡特菈 (八世紀時的後新王朝女法老)

通用曆725年出生於下阿托恩的馬傑拉,在基納成長,法老圖特摩斯十世長女,按照父命根據內婚傳統及作為上下伊蘇斯結盟象徵嫁給小他二十五歲、出生於上阿托恩的弟弟。在其弟弟夭折後自立為法老(但非第一位女法老),是後新王朝的創建者。除幾名女子外,與漢密斯人阿爾方斯.馮.特里耶子爵生有王朝最初的兩代君主:阿赫摩斯七世.提歐與阿赫摩斯八世.潘希亞。

莎莎緹是個複雜的多面向化人物,即便是在同個年代的人物也無法完全理解,有著美豔又溫柔婉約的一面,也有著疑似心狠手辣排除掌權擋路者的一面:歷史學家認定在拒絕現代化的父親圖特摩斯十世與其弟圖特摩斯十一世同時神秘猝死上涉有重嫌,與他人私通,將反對她的祭司集體屠殺、執政期間讓圖特摩斯十世竭力讓維持表面性和平的努力轉瞬間煙消雲散等等爭議行為。另外一方面,她受到漢密斯殖民者影響極深,對於內婚傳統多有反感與批評。在實質統治阿托恩期間積極與王國等海外國家交流,讓近代世界觀與異國文明能夠進入到法老王室統治思考中的一位傳奇女子。

阿爾方斯.馮.特里耶 (八世紀時的漢密斯王國子爵)
共同曆732年出生於王國本土,不同於成為女法老的莎莎緹,馮.特里耶子爵的紀錄一值都很隱誨。有些紀錄顯示圖特摩斯十世與圖特摩斯十一世之死和他脫離不了關係,但是始終缺乏直接的佐證,子爵本人的暗號日記直到現在仍保留在漢密斯首都圖書館內,直至967年仍然未公開過。即使如此,鑽研阿托恩後新王國史的學者多認定,在750年後的阿托恩法老國的每一個重大決策過程中,馮.特里耶子爵都扮演著很重要的角色。

因為阿托恩神殿祭司團反對而並沒有正式婚姻關係,不過特里耶子爵與莎莎緹.愛蕾卡特菈一生都是實質夫妻,也是唯一能夠在「法老的嘆息」之谷內擁有方尖碑的非阿托恩人。

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2012-0818
根據繪品的整理修改國力評比部分備註,新增部分為法老國近代史歷程表、國體政治、人文與地理環境、貨幣及語言、外交與人物

2012-0919
國體政治變更,新增若干人設與現況,補上之前設定的古人物

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