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 文章主題 : Re: "通用曆967年諸國國情設定開放討論串"
文章發表於 : 2014年 4月 13日, 17:16 
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丹山上觀道統國

國  花:無
國  歌:《天道真經》
首  都:丹山
國家格言:道生自然,自然於道。
國家代表色:無

國際地位:附庸國(奉玄帝國為宗主)



【領土範圍】
待議



【簡史】
仙引奠山:
距今約三百年前,即還是朱朝盛世時,為朱朝邊垂的丹山縣,一名姓楊名嵩的官吏被貶至這當縣官。此時丹山一帶仍蠻煙瘴氣,落後如野,這名官吏在前有降官、今有蠻瘴的情怳交雜之下,心灰意冷不務政事,逐整天閒居家中,飲洒渡日,借酒澆愁,時又以煉丹習道為娛,消磨光陰,反正這裏荒蠻到沒官員來巡視。

不過突然從某天起,楊氏發奮圖強,處理民生政事,修路治水,教化土蠻,而且還異常須利,又因發現丹山縣南部適合養蠶。逐漸丹山縣便發展起來,並以養蠶製絲為主業,成為朱朝重要的絲綢產出地。

但就在這一片大好,丹山縣上了軌道的時侯,楊氏並不貪戀官位,毅然棄官隱居於丹山縣的丹山之中。據楊氏言,是因先前命他奮起理政的仙人,又出現在他夢境中,叫楊氏獨自去丹山雲頂上找祂,否則臨殺身之禍,本來楊氏半信半疑,但還是上了丹山,尋找仙人。怎料天降大雨,楊氏遁入一破道觀中暫避,觀中卻有一盤坐正中的枯骨,楊氏大驚失色,突然仙人現身,表名身份自稱、說這是他肉身,叫他勿慌。仙人言:「汝有舊仇欲殺爾而後快。」楊氏聽後再恐,問仙人有何解求,仙人答:「汝今上山已避一禍,然欲免後禍,爾應棄官隱姓埋名,於此山中從道。」

楊氏下山後,果聞家中大火,焦屍灰木遍地,疑遭放火。楊氏逐託親信,放流言說他已死,因此丹山內外,皆以為楊氏身葬火海。

數十年後,世人已忘記了楊氏,只知道丹山上的上觀真人。原來欲殺楊氏的官場仇敵,在楊氏隱居數年後匆卒,楊氏逐放棄隱居,重建丹山久已荒廢的古老道觀。原來早在朱朝之前,已有道士發現丹山盛產水銀,故設立道觀開採水銀供煉丹之用,但因其後克薩爾人入侵及政局動盪的關係,丹山日漸恢復荒廢。

楊氏放棄隱居,復興丹山道觀後,理集己身之學論,奠立上觀道。因上觀道,受皇帝青睞,上觀道時至今日,已非常興盛,連年上貢經典、仙丹乃至水銀,已歷三代。

亂世獨立:
870年,朱朝因革命而覆亡,這對於這個依賴朱朝而鼎盛的宗派而言,非常震撼。後民國軍敗逃丹山縣,上觀道為免遭民國軍以朱朝餘孽為由而遭清算,便傭又好、威迫又好,還是善得鄉民拉籠人心、乃至利誘民國軍散兵遊勇也好,以不同方法集結地方人丁、勢力,抵禦民國軍。

群雖眾,但陷於良秀訓練不齊,上觀道的勢力一直被民國軍打敗為多,一輪進退後,甚至連上觀道中心--丹山也失守,上觀道第十八代傳人楊衡,便重新整編訓練軍力,並扣結新興的玄國繼續抵抗。

最後隨著901年,在聯邦介入下,玄國與震旦民國停戰,亦以歸還丹山予上觀道為條件,上觀道與震旦民國亦宣告停戰。條約規定上觀道的勢力,以作為玄國附庸國身份繼續存在,此即日後丹山上觀道統國建立的根據。



【國體政治】
國家領袖:
上觀道傳人

政治體制:
寡頭合議制。

丹山上觀道統國的政治體制,說淺白些就是以上觀道為頭頭的鄉民地方勢力集合體。不過其實道國的政制,並不嚴緊僵硬,政治系心上觀道和鄉村間,只是在以前與民國抗爭,才共同起來,但現在,在不干涉上觀道自身下,各鄉村完全是各自為政,實際上上觀道也難以單靠一己的力量,對付作反的鄉村。所以與其說道國是一個國家,不如說是一群被迫結集在一起的勢力。也因為以上原故,道國只能作到點的控制,許多面也處於三不管狀態,因此丹山上觀道統國似一個地理名詞多於政治實體的名稱。

當然上觀道其實也有自身的優勢的。在處理對外事務時,全道國上下勢力,都依靠作為國家最高領袖及代表的上觀道傳人集中處理,因為國內鄉村地方勢力都對外面的情怳不熟,而他國則因礙於操作麻煩,所以基本上亦只認上觀道,因此上觀道把握了外交權。另外,當鄉村間出現紛爭不解時,上觀道亦會在雙方要求下介入調解,當然會不會成功,就看情怳了。



【人口分布】
待議


【貨幣及語言】
貨幣:
採用玄國幣及朱朝銅錢


語言:
神州語丹山腔



【宗教】
上觀道為道國國教及唯一信仰。上觀道講求道生自然,自然於道,一切介源自道,以心悟道,即能通萬理,上觀道因為這個教義,後來得朱朝皇帝青睞,當時的傳人,將之解譯為皇帝即為天生的悟道者,因此萬理百智介通,故此臣民只要完全聽從皇帝,就能往最好的方向前進。另外又穿鑿附會,將「道生自然,自然於道。」的八字真言,解譯為作為悟道者皇帝,即為國家的所有、代表了國家,因為國家的任何,都由皇帝所生,都在他之中。在宗教的包裝下,皇權得到了加強的機會,因此大受皇帝青睞,並被朝廷大力加以宣傳和保護,而深入各層面,在再加入了大小悟道者的分層概念後,造成了神洲獨有的層壓式倫理觀。

另外又因仙丹服後的感覺,令人爽若飄然,使人有如接近理解道的境界。所以上觀道鼓勵服食仙丹,但因製丹費非一般人所能負擔,又因皇帝在教義上天生就已悟了最高的道,根本不用再透過服丹來提升,此外皇帝亦不想其下文武因久服丹藥而心神彷彿。故此仙丹之說在北朝日漸不流行,僅限於丹山一帶,因此丹山出產上貢的煉丹用的水銀,大多用途被改以於其他方面,此是外話。

除以上外,道教當然是源自北朝的,但在克薩爾人入侵後,即日漸息微,僅餘南朝及部份士人繼續信仰道教的不同宗派分支,其中上觀道祖師爺即楊嵩,便是一例。楊嵩在丹山創立的上觀道,在其萌芽、建立及發展過程中,容會了丹山原住民的原始及巫覡宗教,增潤豐富了它的內容,這在一些教義和神祗中可以一竊。然而在朱朝接納奉信上觀道後,上觀道很大程度上進行了一輪去丹山化或再北朝化,在這段時期,丹山原住民明顯地亦受到強烈的北朝化,不過在近年(特別是經歷民國革命後),有部份原住民後裔重新倡議復興原住民文化,很多時候這些人士,受到民國部份起家自丹山的軍閥暗中支持,是道國及民國源自北方的軍閥的離心勢力或反對勢力。

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上觀道最終確立的神洲獨特的層壓式倫理觀。

在以上這種倫理觀下,道國的政制在扭雜現實因素和宗教因素後,而變得鬆散,因為位置有如聖人的上觀道,缺乏了像皇帝般的人物,使得權力平均。

神仙眾聖:
另外亦因如此的理論,使上觀道存在著一套眾神及分階數量,大概是冠世界第一的仙界系統。這套系統不單止如地上的朝廷般一樣運作,甚至乎需北朝皇帝封許,才能列仙,有時朱朝皇帝還會以此作為對臣下的嘗賜,可謂滿足了皇帝的權力欲。

圖檔

【進出口】
進口大宗:軍火。

出口大宗:糧食、水銀、經書。



【外交】
與列強的外交關係:為玄國附庸國、神州國協的成員。

與鄰國的外交關係:與丹山民國關係不佳,亦被玄國當作收集丹山民國和曦國等地情報的基地。


【國力評比】

工業
★☆☆☆☆手工業

冶金
★☆☆☆☆有手工作坊

化學
☆☆☆☆☆煉丹

物理
☆☆☆☆☆四大元素說

航空
☆☆☆☆☆看,是鐵鳥!

造船
☆☆☆☆☆獨木舟

車輛
☆☆☆☆☆馬拉戰車

軍火
☆☆☆☆☆大刀

民生
★☆☆☆☆貧窮落後沒有教育﹝缺乏大眾傳媒﹞





【貴族】
傳人一門:楊氏

作為上觀道始祖楊嵩一門後人的楊氏,掌握上觀道中的領導地位百年不衰。

鄉紳:暫無



【節慶假日】
暫無


【人文與地理環境】
暫無

著名城市:
暫無

【人物】
暫無

【現況】
暫無

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文章發表於 : 2014年 4月 19日, 18:35 
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【宗教】
上觀道為道國國教及唯一信仰。上觀道講求道生自然,自然於道,一切介源自道,以心悟道,即能通萬理,上觀道因為這個教義,後來得朱朝皇帝青睞,當時的傳人,將之解譯為皇帝即為天生的悟道者,因此萬理百智介通,故此臣民只要完全聽從皇帝,就能往最好的方向前進。另外又穿鑿附會,將「道生自然,自然於道。」的八字真言,解譯為作為悟道者皇帝,即為國家的所有、代表了國家,因為國家的任何,都由皇帝所生,都在他之中。在宗教的包裝下,皇權得到了加強的機會,因此大受皇帝青睞,並被朝廷大力加以宣傳和保護,而深入各層面,在再加入了大小悟道者的分層概念後,造成了神洲獨有的層壓式倫理觀。

另外又因仙丹服後的感覺,令人爽若飄然,使人有如接近理解道的境界。所以上觀道鼓勵服食仙丹,但因製丹費非一般人所能負擔,又因皇帝在教義上天生就已悟了最高的道,根本不用再透過服丹來提升,此外皇帝亦不想其下文武因久服丹藥而心神彷彿。故此仙丹之說在北朝日漸不流行,僅限於丹山一帶,因此丹山出產上貢的煉丹用的水銀,大多用途被改以於其他方面,此是外話。

除以上外,道教當然是源自北朝的,但在克薩爾人入侵後,即日漸息微,僅餘南朝及部份士人繼續信仰道教的不同宗派分支,其中上觀道祖師爺即楊嵩,便是一例。楊嵩在丹山創立的上觀道,在其萌芽、建立及發展過程中,容會了丹山原住民的原始及巫覡宗教,增潤豐富了它的內容,這在一些教義和神祗中可以一竊。然而在朱朝接納奉信上觀道後,上觀道很大程度上進行了一輪去丹山化或再北朝化,在這段時期,丹山原住民明顯地亦受到強烈的北朝化,不過在近年(特別是經歷民國革命後),有部份原住民後裔重新倡議復興原住民文化,很多時候這些人士,受到民國部份起家自丹山的軍閥暗中支持,是道國及民國源自北方的軍閥的離心勢力或反對勢力。

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文章發表於 : 2014年 4月 24日, 13:33 
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文章發表於 : 2014年 5月 27日, 22:50 
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文章: 683
來自: 帶刀浪人
配合近期國力評比的修正,預計將央國北部國土範圍縮小(紅圈處),轉讓回給王聯
並統整央國南部一些國家的設定(未來或許會開放給新人進行認領),讓南希菲爾的局勢更加明朗

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綠色東邊 - 北狩武國(央國附庸)
綠色西邊 - 札蘭、琅堇(央國附庸)
綠色南邊 - 央國南域總督府
紫色 - 順圻共和國(受聯邦資助的獨立國家,以前是王聯的殖民地)
深紫色 - 烏牙陀耶王國(通稱烏牙國,受將國支持的獨立國家)
紅色 - 燚國(獨立國家,烏牙國對其有領土要求)
藍色 - 萬世天國(通稱天國,獨立國家,順圻共和國對其有領土要求)



主要的變動於燚國與天國,以及新確立的國家順圻共和國與烏牙陀耶王國

燚國是脫離烏牙獨立的國家,由被打壓的燚人起事,當時的烏牙正與將國(或順圻)交戰,而燚國人又勇猛好戰,以戰士聞名,最終以令人難以置信的勝利成功獨立。獨立後由於建國之地位於烏牙唯一的出海港口,所以烏牙對其領土要求極為劇烈。--請ncyc確認是否可行?

烏牙為央國南方的傳統豪強,或去在央神祚帝的時代被擊敗臣服於央國,但仍為南域中勢力最強大的藩王。在央國國勢衰退後,烏牙統一了周圍地區,並擊退央人重新脫離央國的朝貢體系,成為該區強權。在西邊的將國興起後,烏牙與其交戰、停戰或是結盟,打打停停了非常久的時間,偶爾會臣服在將國的體系之下但是通常不會太久。當將國在近代衰弱王聯進入南希菲爾開始大搏奕活動後,烏牙也降伏於王聯巨大的軍事影響力之下成為其勢力範圍。雙王戰爭與貿易戰爭後,王聯的影響力大幅降低,烏牙重新成為獨立國家,並周旋於央、將之間,以獲取最大的國家利益。

天國的人種構成以央國移民為主,長期被順圻打壓與王聯殖民者剝削。在順圻趕跑王聯後又爆發內戰下,在央國的暗地幫助下趁亂獨立(舊有的順圻王朝被推翻,建立了新的強權共和國)。而天國雖然獨立了,但是由於政治與國家體制的不完全,內部越來越腐敗,甚至得依賴央國的援助才能維持統治。說穿了天國跟順圻的關係就像南越跟北越...而天國的人物李千卉則為尋求央國更有力的支持(皇太后太史瑩等南進派)而遊走於央國宮廷,但央國也正因為要北防(司馬掠與完顏家為首的攝政王派)還是南進而未對天國做出承諾。

順圻為先前被黑色詩篇開港開化的南方國家,但沒有被完全殖民,只是大批領土淪為殖民地。在貿易戰爭後民族意識興起,跟王聯打了一場趕走殖民勢力的戰爭獲勝,建立了統一王朝,但這個王朝馬上就陷入了內亂,以尋求民主共和以及民族主義的人民在聯邦的資助下推翻了王政,建立了由軍人跟聯邦商人主政的共和國,成為聯邦在南希菲爾的重要據點以及原料供應站。

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Kurfürst von Sien


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 文章主題 : Re: "通用曆967年諸國國情設定開放討論串"
文章發表於 : 2014年 5月 31日, 16:33 
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 文章主題 : Re: "通用曆967年諸國國情設定開放討論串"
文章發表於 : 2014年 6月 8日, 01:06 
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註冊時間: 2012年 12月 20日, 01:23
文章: 58
曦国的种植园
曦国的种植园在“衣冠南度”之前就早已开始了经营。在“衣冠南度”之后,曦国中央政府由于丧失了广袤的北方国土,种植园才在曦国经济中变得日益重要。由于曦国的国土大部都处在热带或亚热带,土地肥沃,丘陵和平原地形较多,这为种植园的发展提供了极为有利的自然条件,而水网纵横也为种植园出产物的输送提供了有利的条件。只是这些自然赋予的恩赐都掩盖在瘴气、丛林、蚊虫、沼泽之下。
562年,出任过南海道转运使、江南东道节度使的柯兰琦用尽家财在南海道买下了一块625顷的荒地。他利用从曦国本土以极低价格和威逼利诱弄来了大批的劳工,在这块荒地上开辟种植园试种甘蔗。并在563年,建立了甘露制糖厂。柯氏一门在短短数年间就通过蔗糖赚取了可观的财富。而家族内部部分曾经痛骂柯兰琦滥用家产的宗族成员也变得沉默,甚至常常在公开场合以贬低自己的方式来吹捧家主柯兰琦。虽然蔗糖贸易产生了丰富的利润,但劳工因为自然环境和恶劣的工作环境而大量死亡或逃亡的情况让柯氏一门不得不提高劳工的待遇并改善他们的处境,同时还需要从本土引进更多劳动力。而这些甚至连裤子都没有的赤贫劳工在为雇主赚取利润之前就会消耗掉至少数天的口粮。而南海道欠发达的农业让这种先期投入显得异常高昂。而随之而来的种种问题,诸如住房、提供农具、甚至是生养死账都成为了柯氏的沉重负担。在种植园的运作中,柯氏经营者发现,人工费用占到了种植园总价值的36%;其次是土地,占总价值的19%;牲畜仅占4%;建筑物占18%;工场设备占到了23%。为了缩减开始,柯氏一门经过缜密的计算,将一部分劳力用于种植芋头、黄麻等用于满足种植园人口需求的农作物,同时还在种植园内建立了大量的工房、牲口棚等产业机构。使整个种植园形成了自给自足的生产体系,降低了生产的成本。这种模式成为了一个典型的成功范例,而被逐步推广至曦国全境。而一个个种植园也如雨后春笋出现在曦国南方的大地上。
此时出现的种植园虽然主流仍是种植甘蔗,以提炼利润丰厚的蔗糖。但靛蓝、黄麻、剑麻、棉花、烟草、茶、药材等各种经济作物都被套用了种植园模式。我们大致可以将曦国的种植园划分为三种类型,即大型、中型和小型。在大中型的种植园中,出产的经济作物能在种植园内完成加工,这些种植园通过便利的水源和低廉的生产成本,将这些商品远销神州各地,寰海南北。而小型的种植园往往由于财力和人力上的桎梏而只能生产原料。除了直接雇佣劳工之外,部分种植园还通过招揽佃户的方式运作。这些佃户都被要求只能按照种植园主的命令种植某种作物,而佃户的地租则是部分收成。

这种模式缓解了种植园主的资金压力,使得种植园经济在6世纪下半叶到7世纪初,都呈现出迅猛发展的态势。种植园之间的剧烈兼并也在此时展开。大型种植园主利用在种植园经营中积累的资本进行再投资,创建金融机构,平时通过借贷获取利益,灾年则通过债务关系进行土地兼并。种植园的规模随之扩大,由于佃户和劳工在经济上与种植园主之间存在强烈的人身依附关系,种植园主甚至可以任意的打骂,甚至杀戮自己控制下的劳工和佃农。而通过经营获取的巨大经济利益和影响力让种植园主可以控制地方政治。即使在近代的曦国,种植园主仍然是地方咨议局成员的重要组成部分。家庙的主持往往是种植园主的血亲,这显然加强了种植园主对地方宗教的控制。而藏匿在种植园中的私兵则是种植园主藏在袖子里的匕首,因此被暗杀的地方官并不少见。一地的种植园主实际上成了该地政治、经济、宗教和社会生活的主宰。正因为如此,即使在967年的曦国,普选权法案也不可能得到贵族和皇室的支持。
种植园的蓬勃发展以及超出了曦国的实际需要,重心原本在内需的种植园经济自7世纪开始,越来越多的关注国际贸易。每个种植园主都期望能通过自己灵活的操作,让自己的产品卖出个好价钱。而与经销商和金融业者的关系也是决定种植园主生死存亡的关键。种植园主往往通过借贷的方式维持种植园的在生产。高负债加上国际市场行情的云诡波谲,导致了种植园主成为一个高度易变的阶层。不断有家族因此衰亡,也不断有家族以此崛起。这是曦国的种植园主无法成为地方贵族的重要原因之一。
8世纪以来,随着近代进程的开始,在种植园经济中完成了资本原始积累的种植园主开始将资本投入工业,种植园主同时成了工厂、船厂、银行的所有者。


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文章: 696
biassus 寫:
申請認領:珀明東方的空白地。
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巴索君...你就留些地給以後來的新人吧,三思啊......

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綠色 ==> 帝國
紫色 ==> 聖克勞茲(聯邦)影響的共和國
紅色 ==> 聖克勞茲殖民地(上面那個是原我認領的共和國,就直接給聖克勞茲)
橘色 ==> 帝國割給聖克勞茲的殖民地

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Kurfürst von Sien


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均質面?

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